第二十二讲一行三昧和一相三昧（2）

    特别要注意的是，不要打退堂鼓。这两天我一再强调，做功夫要做长期打算，不要以为打五个七就到家了。离家还远得很！所以千万不能打退堂鼓，要勇往直前。

    修行虽然有一个目标，严格讲修行永远是一个过程。大乘菩萨所修的是四无量心，是四弘誓愿，所证的是无住涅槃；三大阿僧祇劫就是修行的一个过程。成佛以后不是在涅槃境界里休息，不是在享清福；成佛以后还要度众生，还要自觉自愿地承担众生的苦难，度众生的任务永远完成不了。四无尽，众生是度不尽的。如果说有哪尊佛能够把众生度尽了，这个观念首先就是不对的，就成了断灭见，成为一因论，或者只有果没有因了。因果、凡圣、烦恼与菩提、生死与涅槃，永远都是成双成对，永远都是对立的，永远没有终结的时候。“无始终，无内外”才是佛法，才是因缘法。

    修行不要以为到了极乐世界就好了，到了极乐世界就可以和阿弥陀佛在一起清闲自在了。多少人在念他？全世界有多少人在念阿弥陀佛？阿弥陀佛多辛苦啊！今天要接引这个，明天要接引那个，到了西方极乐世界去了，还要一个个地安排。九品莲台，你在哪一品，他在哪一品……当然，这是形象地说，实际上阿弥陀佛也从来没有停止过教化众生、度脱众生的事业。

    哪里有一个人想成菩萨又不度众生呢？不要想到西方极乐世界去了就安闲自在，再也不到人间受辛苦了。要有吃苦的精神，要有承担的精神，要有为众生承担苦难的精神。有这种精神，吃苦不是苦，或者说吃苦不苦。没有这种精神，享乐也是苦。乐尽苦来，一切无常，哪里有永远受乐的事情呢？只有准备为众生承担，具足这种精神的人，就是大乘根器。具足这种精神的修行者，就一定成就得快。

    有了为众生承担苦难的精神，在修行过程中他就能发大心，立大誓，行大行，证大果。在大志覆盖下，在大行大果的覆盖下，一切烦恼都是小事，没有时间和精力去分别它。我们要想大的，要做大的，那些鸡毛蒜皮的事情不要放在眼里，自然就心胸坦荡，障碍消除。不以辛苦为辛苦，不以障碍为障碍，不以困难为困难，就超越了所有的困难，就能勇猛向前。

    修行人要发大愿，立大誓，不要光想一个人。只想一个人好，好不了。只有把自己这一点点心力都奉献给众生，才会有无穷无尽的动力，战胜困难，攀登高峰。那就是一行三昧，也是一相三昧的精神。心量不大，平等不了；心量不大，心、佛、众生有差别。修行必须战胜很多难关，首先就要战胜自己心胸狭窄的关卡、一切从我出发的关卡、畏首畏尾的关卡。首先是战胜自我，把自我的下劣心、分别心、贪图安逸享受的心能够战胜得了，修行就一定会一往直前。人最难战胜的是自我。我们就是要从最难的这一点下手。佛教的修行，首先就是要破除我执，首先要战胜自我。把自我战胜了，修行的障碍、修行的根本问题就解决了。

    两个七差不多结束了。明天一天，后天半天。回想一下，两个七怎么过来的？有多少时候功夫是相应的？有多少时候功夫不相应？功夫相应的原因在哪里？不相应的原因又在哪里？自己总结总结。发扬成绩，克服那些不足之处，在今后的几个七当中，减少障碍，增强信心。将己心与佛心、己心与历代祖师的心、己心与一切众生的心完全打成一片，时时刻刻进行深度地、微细地沟通，心里就没有障碍了，修行就没有障碍了。一定不要固守自己执著分别的阵地，一定要自觉地拆除障碍，打通自己与诸佛菩萨、与一切众生之间的墙壁。不把这个墙壁打破，自我战胜不了。打破了这道墙壁，就战胜自我了。战胜了自我，修行用功就能够快马加鞭，一日千里。</p>

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