禅堂夜话: 第六讲 修福与修慧
第六讲修福与修慧
(2007年12月27日上午)
《观世音菩萨普门品》讲到观世音菩萨救苦救难:若遇黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,如果船上的人能称念观世音菩萨名号,观音菩萨可以即时救拔,使其安全。黑风就是内心的烦恼。烦恼起时那种不安定、怒火焚烧的状况,就是罗刹鬼国。昔有一官人,问一位长老:如何是黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国?禅师突然对官人说:你小子问这个问题做什么?那位官人顿时之间面色就有怒气。禅师说:你已经掉入罗刹鬼国了!你这一怒,罗刹鬼国就现前了!那位官人听了禅师的话马上面有惭色。
原来佛法就是这样灵验,涅槃的境界和罗刹鬼国就在一念之间的把握,修行人就要在这个地方用功夫。这个地方把握不住,一念失去觉照,就堕到罗刹鬼国。佛法都是用来对治人的烦恼的。烦恼多种多样,表现的形式也是多种多样,但是它的性质、它对修行人心态的影响则是相同的。
昨天晚上有一条船忽然被黑风吹到罗刹鬼国去了。好在那个人能够及时回光返照,又从罗刹国回到了一个安全的避风港。这个避风港就是我们的道念、正念、善念、清净念。在修行之中,时刻提起觉照,觉照不能放松,不能有间断。老和尚生动地演了一出戏,将各位带到罗刹王国一游,让大家看看这出戏,每个人都回光返照,怎么样来把握自己的当下一念,这是很具体的。
心生则种种法生,心灭则种种法灭。种种法包括烦恼与菩提、清净与杂染、善与恶、世间与出世间。一切法不离自心,关键在于如何使自心不沿着染污的方向跑,而是沿着清净的方向,不生烦恼,菩提现前。这就是要做功夫的必要性和紧迫性。
在平常,我们观察自己的心念,往往比较粗,容易忽略心地上比较微细的烦恼杂念,只有静下来回光返照,才能把心地上微细的尘垢,用智慧的光明来观照,才能够发现自己内心充满着尘垢。尘垢不除,本有的光明难以显现。即使在某一片刻露出一线光明,由于我们的心地积累的尘垢太深重,那一线光明很快就被尘垢埋没了。
神秀大师悟道的偈语说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”“时时勤拂拭”就是觉照的功夫,就是时时刻刻提起正念。尘埃是烦恼、妄想、杂念。提起了觉照,就能使烦恼、妄想、杂念停止活动。觉照的力量强一点,烦恼、妄想停止的时间会多一点;觉照的力量不强,烦恼妄想停止不了。这一正一负,总在内心打仗。知道做功夫的人是在打仗,不知道做功夫的人就随着烦恼妄想在转。整天是妄想,整天是分别,整天是各种各样无谓的追求。追求达不到目的,苦啊!身心交瘁,坐卧不安,失眠,各种各样的毛病都出来了。
一切都是有因有缘,有因有果。不种发财的因,就结不了发财的果;不种善因,就不会有善报。平常一毛不拔,又想获得很多回报,那怎么可能呢?平常懒惰,寸草不拈,就想坐享现成,那也是不实际的。如果自己不能警惕,坐享现成就是坐消福报。一个人福报有限,培植的善因善缘有限,坐享其成就是在消耗。消耗过分了,苦就在后边。有许多人年轻不努力,老大徒伤悲;也有许多人年轻时消耗过量,年老的时候衣食无着;也有的人平常不知道种善因、结善缘,到了老来孤苦零丁,没有人缘。像这样一些事情,在我们身边普遍存在。
修行人既要知道参禅、打坐、念佛、修智慧,更要在日常生活中积极做诸善事,培植福报,福慧双修。在因地中福慧双修,在果位上才能福慧庄严。所以修行一定是两方面——修福和修慧,在内心也是两方面——一要有大智慧,二要有大慈悲。大智慧从哪里来?从修慧中来。大慈悲从哪里来?从修福中来。一个人是不是有大慈悲大智慧,就看他知不知道努力修福修慧。
佛法讲体,讲用。这是根据世间一切现实,众生的一切需求,社会的一切安立而施设的法门。众生的需求无非两方面——精神的和物质的;社会的安立也是这两大类——有精神文化方面的,有物质财富方面的;人员的分工也是这两方面——有以体力劳动为主的,也有以脑力劳动为主的,无非都是精神财富的创造和物质财富的创造。佛教的思想就是在于如何指导创造物质财富和精神财富。在创造物质财富方面,要有慈悲心,要有培植福报的心,要知道利益一切众生。在创造精神财富方面,要有正确的观念,要有大智慧,不要陷入到背离因果的邪见深坑中去。
佛教的理论和整个人世间的需求是完全一致的,世间法、出世间法,能够非常巧妙地结合在一起。出世间法,就是要我们在世间法上不要过分执著,不要过分地悭贪不舍,要在世间法上认识到一切都是因缘所生。过分贪求,会有很多痛苦。一切从大悲心出发,从菩提心出发,世间法就是出世间法。离开了世间法,出世间法就成了一个空洞的名词。出世间法是世间法的超越与提升。
我们在修行的时候,一定要实实在在,不要以为修行就是不食人间烟火。修行的目的就是为了使自己的功夫有把握,知见正确,再回到生活中更好地创造物质财富和精神财富,惠及社会大众。佛法首先要解决的是人的基本问题。人的基本问题就是衣食二字。衣食解决不了,一切善法无从建立。如果佛法不在衣食问题上关心社会大众,佛法所说的修福修慧也就成了空洞的口号。
佛法与社会、佛法与人生、佛法与世间,二而不二。我们在学习佛法的过程中,在修行的过程中,一定不要把佛法与世法对立起来。佛法与世法一对立,我们的心态马上就走到无路可走的极端中。修行不能走极端,学习佛法不能走极端,要在生活中修行,在修行中生活。</p>
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