第六讲修福与修慧

    （2007年12月27日上午）

    《观世音菩萨普门品》讲到观世音菩萨救苦救难：若遇黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，如果船上的人能称念观世音菩萨名号，观音菩萨可以即时救拔，使其安全。黑风就是内心的烦恼。烦恼起时那种不安定、怒火焚烧的状况，就是罗刹鬼国。昔有一官人，问一位长老：如何是黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国？禅师突然对官人说：你小子问这个问题做什么？那位官人顿时之间面色就有怒气。禅师说：你已经掉入罗刹鬼国了！你这一怒，罗刹鬼国就现前了！那位官人听了禅师的话马上面有惭色。

    原来佛法就是这样灵验，涅槃的境界和罗刹鬼国就在一念之间的把握，修行人就要在这个地方用功夫。这个地方把握不住，一念失去觉照，就堕到罗刹鬼国。佛法都是用来对治人的烦恼的。烦恼多种多样，表现的形式也是多种多样，但是它的性质、它对修行人心态的影响则是相同的。

    昨天晚上有一条船忽然被黑风吹到罗刹鬼国去了。好在那个人能够及时回光返照，又从罗刹国回到了一个安全的避风港。这个避风港就是我们的道念、正念、善念、清净念。在修行之中，时刻提起觉照，觉照不能放松，不能有间断。老和尚生动地演了一出戏，将各位带到罗刹王国一游，让大家看看这出戏，每个人都回光返照，怎么样来把握自己的当下一念，这是很具体的。

    心生则种种法生，心灭则种种法灭。种种法包括烦恼与菩提、清净与杂染、善与恶、世间与出世间。一切法不离自心，关键在于如何使自心不沿着染污的方向跑，而是沿着清净的方向，不生烦恼，菩提现前。这就是要做功夫的必要性和紧迫性。

    在平常，我们观察自己的心念，往往比较粗，容易忽略心地上比较微细的烦恼杂念，只有静下来回光返照，才能把心地上微细的尘垢，用智慧的光明来观照，才能够发现自己内心充满着尘垢。尘垢不除，本有的光明难以显现。即使在某一片刻露出一线光明，由于我们的心地积累的尘垢太深重，那一线光明很快就被尘垢埋没了。

    神秀大师悟道的偈语说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”“时时勤拂拭”就是觉照的功夫，就是时时刻刻提起正念。尘埃是烦恼、妄想、杂念。提起了觉照，就能使烦恼、妄想、杂念停止活动。觉照的力量强一点，烦恼、妄想停止的时间会多一点；觉照的力量不强，烦恼妄想停止不了。这一正一负，总在内心打仗。知道做功夫的人是在打仗，不知道做功夫的人就随着烦恼妄想在转。整天是妄想，整天是分别，整天是各种各样无谓的追求。追求达不到目的，苦啊！身心交瘁，坐卧不安，失眠，各种各样的毛病都出来了。

    一切都是有因有缘，有因有果。不种发财的因，就结不了发财的果；不种善因，就不会有善报。平常一毛不拔，又想获得很多回报，那怎么可能呢？平常懒惰，寸草不拈，就想坐享现成，那也是不实际的。如果自己不能警惕，坐享现成就是坐消福报。一个人福报有限，培植的善因善缘有限，坐享其成就是在消耗。消耗过分了，苦就在后边。有许多人年轻不努力，老大徒伤悲；也有许多人年轻时消耗过量，年老的时候衣食无着；也有的人平常不知道种善因、结善缘，到了老来孤苦零丁，没有人缘。像这样一些事情，在我们身边普遍存在。

    修行人既要知道参禅、打坐、念佛、修智慧，更要在日常生活中积极做诸善事，培植福报，福慧双修。在因地中福慧双修，在果位上才能福慧庄严。所以修行一定是两方面——修福和修慧，在内心也是两方面——一要有大智慧，二要有大慈悲。大智慧从哪里来？从修慧中来。大慈悲从哪里来？从修福中来。一个人是不是有大慈悲大智慧，就看他知不知道努力修福修慧。

    佛法讲体，讲用。这是根据世间一切现实，众生的一切需求，社会的一切安立而施设的法门。众生的需求无非两方面——精神的和物质的；社会的安立也是这两大类——有精神文化方面的，有物质财富方面的；人员的分工也是这两方面——有以体力劳动为主的，也有以脑力劳动为主的，无非都是精神财富的创造和物质财富的创造。佛教的思想就是在于如何指导创造物质财富和精神财富。在创造物质财富方面，要有慈悲心，要有培植福报的心，要知道利益一切众生。在创造精神财富方面，要有正确的观念，要有大智慧，不要陷入到背离因果的邪见深坑中去。

    佛教的理论和整个人世间的需求是完全一致的，世间法、出世间法，能够非常巧妙地结合在一起。出世间法，就是要我们在世间法上不要过分执著，不要过分地悭贪不舍，要在世间法上认识到一切都是因缘所生。过分贪求，会有很多痛苦。一切从大悲心出发，从菩提心出发，世间法就是出世间法。离开了世间法，出世间法就成了一个空洞的名词。出世间法是世间法的超越与提升。

    我们在修行的时候，一定要实实在在，不要以为修行就是不食人间烟火。修行的目的就是为了使自己的功夫有把握，知见正确，再回到生活中更好地创造物质财富和精神财富，惠及社会大众。佛法首先要解决的是人的基本问题。人的基本问题就是衣食二字。衣食解决不了，一切善法无从建立。如果佛法不在衣食问题上关心社会大众，佛法所说的修福修慧也就成了空洞的口号。

    佛法与社会、佛法与人生、佛法与世间，二而不二。我们在学习佛法的过程中，在修行的过程中，一定不要把佛法与世法对立起来。佛法与世法一对立，我们的心态马上就走到无路可走的极端中。修行不能走极端，学习佛法不能走极端，要在生活中修行，在修行中生活。</p>

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