第十二讲在日用事中用功夫（5）

    答：每天最少两次。可以安排在早上和晚上。每次不要少于四十五分钟，一个小时基本就可以了。坐久成劳，也不必坐太长时间。那些有修行经验的人，在一般的情况下最多也不要超过两个小时。但是，如果进入了禅定的状态，时间就不受限制了。在家修行，在时间的掌握上，最好避开子午时，就是白天的十一点到一点，晚上的十一点到一点，这就是子午时。禅修要尽量避开这个时间。

    问：禅修是不是一定要盘腿呢？

    答：也不必。有的人腿痛，腿有毛病，不能盘。不能盘腿就垂腿坐也可以。禅修以观心为主，禅不在坐。不过，我们有条件的话，还是要尽量地练习跏趺坐，跏趺坐是禅修的正相。

    问：禅修是不是只有上善根基的人才可以去做，要见自本心，似乎不是一般人可以做到的。什么是明心见性呢？

    答：人人都是上根利智的人。彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。明妄心，见真性，性是体，心是用。用有正有负，有善有恶，开始的时候，用善心，去恶心，时间久了，善恶就都没有分别了。善恶不分别，不是没有原则，而是起心动念，不违轨则，处处都在道上，处处都纯善无恶。

    问：禅修是不是修行的唯一法门？

    答：应该说是的。佛教的修行法门只有三个方面：戒、定、慧。禅修包括所有的修行法门在内，念佛也好，持咒也好，诵经也好，最后都要归到禅修上。八万四千法门，均以禅定为体。“诸佛清净慧，皆依禅定生。”无禅不智。要相信禅定是一切法门的根本纲要。禅修的法门，把一切的法门都包括在内。

    问：当年有很多教授静坐、坐禅的人，他们其中的很多人都喜欢鉴定某人入了第几禅。请问禅定可以从外表去判断吗？得禅定有何理论根据？

    答：智者大师有一本书，讲禅定很具体，叫做《释禅波罗蜜次第法门》，建议大家好好学习。这本书最适合我们在家修的人。这本书上把禅修所有的问题都涉及到了。南传有一本《清净道论》，其中也把禅定的方法和道理讲得很具体。这两本书都可以参考。

    问：南传、北传和藏传，入定的方法是不是一样？

    答：禅定有世间禅、出世间禅、大乘禅、最上乘禅。从禅相上来讲，修禅宗的在做保任功夫的时候，也会出现像次第禅的那些禅相。不过，不是按照次第禅的方法，一步一步来推进。因为世间禅，像四禅八定，有一个基本出发点，叫做欣上厌下，是以欣厌之心来修，所以叫世间禅。有欣厌之心，就是有漏的心。禅宗这一法，在保任上，没有欣厌之心，一切拿来为我所用。

    问：打坐时如何观佛像？每一次都只看到模模糊糊的佛像，看不清楚。

    答：心即是佛，佛即是心。观心就是观佛。我的意见是不要观佛，容易走到误区。这一点，请你阅读《楞严经》的最后两卷，你就会明白了。

    问：请问如何保任那一点点像功夫的功夫？

    答：做一个牧牛人，管住自己的心牛，保任那一点觉受。

    问：明心见性要不要经过四禅八定？

    答：刚才我讲到，明心见性的功夫，不需要经过四禅八定。有其境界，无其次第。

    问：静坐时有脉冲的感觉，同时隐隐听到佛号不断。应该如何理解这一现象？

    答：还是要不取不舍，自然就会消失这些幻觉、幻听。凡所有相，皆是虚妄。不要在相上执著。

    问题一共有四十一条。我想，以上虽然没有逐条来解释，但是大体上能够把所提的问题都包括在内。这几天在这里常住，打扰各位班首师父。承蒙大和尚这样慈悲来成就大众修行办道，两次在这里和大家共修，说不上主七，和大家共同勉励。多有打闲岔的地方，有不正确的地方，希望大和尚、诸位班首师父以及大众给予指正。

    告生死假开示

    常住今年安排打五个禅七，成就大家用功办道。打禅七是克期取证的修行活动，希望各位在禅七期间万缘放下，一心办道，不辜负常住的一番苦心，不辜负班首师父、维那师父、监香师父的护持加被，也不辜负十方檀越的供养。希望各位在这期间，一是要保证身体健康；二是要精进用功，遵守规矩，听招呼，守范围；三是要严格保持禁语。</p>

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