第一讲禅宗是最契合现代人根基的心地法门（2）

    我举这些例子，就是想要说明，禅在今天非常契合社会大众根基。我们作为汉传佛教的弟子，有责任把我们自己的家珍奉献给当代的人类。生活禅夏令营在十五年前举办的时候，仅仅只有一家而已。十五年过去了，现在的中国大陆，每年夏天有二十多座寺院举办夏令营的活动。这些夏令营，虽然不都是以禅宗、禅文化为主题，但是这种比较灵活的新型弘法形式能够受到教内和社会的认同，这也说明我们能够在佛法传播方面走出一条新路，适应时代的需要。

    法轮常转，佛法是处在一个动态的过程中，法轮不断地向前转动。法轮不会自己转动，要靠我们四众弟子共同努力来推动，不断地发挥作用。法轮不断地转动，使那些接触佛法的人破无明、断烦恼、开智慧。法轮常转的意义也正在于此。

    禅宗这一法，可以说是佛教的根本法门，也是我们汉传佛教的精髓所在。如何通过禅修，使自己在禅宗的修为上、悟境上有所契入呢？在方法上，要不断总结古老的经验，也吸纳现代各种禅法的长处，丰富禅宗修养的宝库。古老的方法是不是都过时了呢？我相信，只要有人来宣扬、来实践，不断注入新鲜血液，古老的方法会常用常新。尽管方法是古老的，但我们修学的人是一个接力赛。虽然大家都使用同样一个方法，各人得到的效果却不完全一致，在使用中，也会不断有新的境界出现。佛法是注重实践的，禅宗更是注重实践的。通过实践，不断地丰富禅修的方式和方法，这是我们弘扬禅宗文化所应担当的一种责任。中国的历代祖师在弘扬禅宗方面，几乎每一个时代都会有方法上的创新，那就是所谓禅风的发展和变化。禅宗发展到今天还有没有变化呢？应该说还是有的。如果没有变化，禅宗就成了死法。从整个佛教来讲，法无定法，定法不是法；从禅宗来说，祖师不以死法与人。人的根基虽然大体上只有上中下三品的差别，但是在这三品当中，每一品又都千差万别。接引这千差万别的人，就要有千差万别的方法来作指导。禅宗的方法就如同医生开药方一样，每个人的病况不同，就不能以一个药方来治疗所有的病。

    在今天，我们面对时代的需求，如何大力弘扬我们汉传佛教禅宗的精髓，以尽到我们一个汉传佛教弟子的责任，这确实是我们应该觉醒的一点。如果我们不觉醒，汉传佛教的历代祖师所留下的这一点宝贵的精神财富，就会在我们这一代人手中，失去它启迪人心、开发智慧的作用，其责任非同一般。

    禅宗是心地法门，一切从心地开始。心如大地，大地能生长万物，我们的心也同样如此。一切万法皆从心生，所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭；心净则国土净，心秽则国土秽。禅宗就是告诉我们应该如何去管理好我们当下的这一念心。整个宇宙的山河大地，十法界的万事万物，说起来很复杂，归纳起来却是非常的简单，都是我们众生当前、当下这一念心的变化。如果说离开了我们当下的这一念心，还能够找到实实在在的东西，那就不是佛法了。不管世间的事情多么复杂，科技多么发达，技术多么精尖，都离不开我们当下的这一念心，都是我们当下这一念心的作用和变化。这一念心，竖穷三际，过去、现在、未来都在这一念心中包容无余；横遍十方，四方、四维、上下，整个宇宙，也都是在当下这一念心中包罗无遗。这一念心在凡的时候，能够创造六凡法界；在圣的时候，能够出生四圣法界，凡圣、净秽都从这一念心开始。我们之所以不能够发挥此心积极、光明的一面，而处在一种杂染的精神状态之下，就是因为我们这一念心被无始以来的无明和惑业所覆盖了。通过禅修，当下就能够把无始以来的无明看破，能够使心地光明。能够将此一念承担下来，保任下去，心地光明就永远不会被掩盖，会永远大放光明。这就是我们集中时间，强化训练打禅七的最终目标。希望我们大家都能够珍重这七天的禅修因缘。</p>

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