第七讲安心与生活（3）

    答：修行有种种方法，达摩所说“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”，前面三句都是入道的方法。在学校不如寺院清净，外息诸缘有难度，可以学习数息；内心无喘，就是要调好呼吸。若呼吸没有调整好，则心不宁静。调呼吸比参话头力度小，容易进入状态，随时有呼吸，和生命最亲切，数息、随息都可以。在调好呼吸的前提下，心如墙壁，让妄想不进来。念头和呼吸在同一个点上，妄想就找不到空隙，慢慢达到心如墙壁。

    问：在开静后，从静态到动态，只有短短的一两分钟，觉得调整有困难。

    答：我们打一个七，静坐时间比较短，要做动静一如，行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，必须有相当长时间的训练，有扎实功夫作基础。这样，才会在语默动静时，身心安然。

    问：本人在坐禅时，头部很胀、很重，感觉头部跳动厉害，有很强的一股气在头上下不来。平时不在坐禅时，稍用一点力，头部也会跳动厉害，这种情况已经持续好几个月了。我也用了很多方法，想把这股气引下来，但不见效，请问应用什么方法对治？请主七和尚慈悲开示。

    答：打坐时，如何用心？所有止观都讲“下着其心”，即在用功之时，意念往下，意守丹田，就会使我们头脑清醒，不会胀，不会跳动。还有一个方法，打坐时要注意，腿要包暖和，不要让下身受凉。因为下身受凉，温度上升头部。尤其在热带地方，天气热，在空调底下打坐，穿好袜子、裤子，穿布鞋，这样气血会往下，血液循环顺畅，身心轻安。

    问：请和尚慈悲开示，参话头时，是否一直问，做什么都问什么，是谁？请举个例子。参话头时，是否需要意守某处？即注意身体的某一个部分。

    答：我在有一天讲话，曾经讲到参“是谁”，一连举了几个：行时，要知道走路的这个是谁。提起话头，不要一直提。在“是谁”上用功夫，起疑情，看疑情能否生起，盯住不放。参话头又叫看话头，我们的内心意识，依唯识分为见分、相分、自证分、证自证分。见分就是能观之心，相分就是所观话头，以见分看相分。禅宗是说，用觉照功夫看话头，生起疑情，疑不起来，又提一下；疑情淡化时，又提一下。随着环境转变，话头可以转变。古人说“拖死尸的是谁”，身体就是死尸，这就是指身体的主人翁在哪里。

    南传佛教的内观禅要守身体的某部位，参话头不需要守身体，能见之心与所见之话头，是一心分为二。为了对治妄心，不得不如此，一切妄想都集中在一点上，以妄止妄，一念不生。正是参话头的时候，守在话头上，话头在哪里，不在内，不在外，不在中间。如果要假设一个地方，丹田比较好。意守丹田是印度五千年的修养方法，也是道家修道最基本原理，佛家也是如此。佛陀彻悟宇宙人生真理，他老人家所说的方法应该相信不疑，尽量去用。只要随时找到有经验的人指导，就不会有问题。

    问：有关开悟的问题，开悟与证悟有何不同？怎样的情况是开悟？开悟一定要有人印证吗？祖师禅与如来禅在开悟上有区别吗？开悟与阿罗汉的悟境有区别吗？以前不明白的道理现在明了，算不算悟呢？

    答：解悟与证悟有区别，解悟是在理论上找到方法，找到心是怎么回事。不是现量亲证，而是比量分析，不是一种觉悟，而是思维分别，不亲切。一切要当下一念明白，那才是真现量境，才是究竟，直接与真理接触。所以，开悟即是证悟。</p>

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