第二讲即心是佛，守一不移（1）

    (2005年12月11日)

    昨天和大家分享学禅的三个要求：第一要信得及，第二要放得下，第三要守得坚。在昨天的分享中，一再强调所谓信得及，就是要信我们自心是佛，这是我们学佛人的大问题。为什么要学佛，就是要成佛。如果说成佛是很遥远的事情，我们学佛目标就很渺茫。若能顿见佛性，顿见自性，当下就是佛。学佛人的信心就是要相信这一点，勇往直前走向这个目标。

    六祖大师到达黄梅时，五祖问他：“汝何方人？欲求何物？”六祖说：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，唯求作佛，不求余物。”六祖的目标很清楚，就是要作佛。五祖说：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”这是说南方偏僻，又是不开化的民族，怎么能够作佛？

    六祖曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”在今天，如果有人说出这样的话，任何人都不会震惊。但是六祖以前从来没有人说过这样的话，真是晴天霹雳，真有力拔山兮气盖世的气概。所以，六祖成为中国佛教最伟大的祖师之一，绝对不是凭空而来的。

    见性、成佛不是难事，最难的是克服卑劣心、我慢心、不敢承担心。只要勇于承担，人人当下就是佛，这是很困难而又很容易的事情。所谓困难，我们有种种分别、妄想；所谓容易，只要我们将想得到的放下，向想不到、说不出、没路可走的地方走过去，是很容易的。当下一念就是佛。梁朝傅大士，与达摩祖师同时，他有一首偈语描述过关于我们与佛同在的状况。他说：

    夜夜抱佛眠，朝朝还共起；

    起坐镇相随，语默同居止。

    纤毫不相离，如身影相似；

    欲识佛去处，只这语声是。

    佛从来与我们同在，每天晚上睡觉，佛没有离开我们；起床时，佛与我们同起，同坐。一切时、一切处，我们都与佛同在。

    究竟什么是佛，佛的作用就显示在举手投足中，所以说，只要我们认真体验、体悟，人人当下就是佛。

    临济禅师说，我们现前这一念心，有一道神光，亘古及今，从未断灭，只是我等不识不知。

    他说：“你一念心上清净光，是你屋里法身佛；你一念心上无分别光，是你屋里报身佛；你一念心上无差别光，是你屋里化身佛。此三种身，是你即今日前听法的人。”

    这是临济祖师的原话，说法的人如果不迷失，就是佛在说法；听法的人如果不迷失，就是佛在听法。

    临济祖师又说：“心法无形，通贯十方。在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。本是一精明，分为六和合。一心既无，随处解脱。”

    这就是佛性的作用，自性真佛，心外无佛，心外无法，佛即心，法即心。所以《华严经》说：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”我们千万不要误解这句话，现前一念心，有了清净光，才是自己屋里的法身佛；有了无分别光，才是自己屋里的报身佛；有了无差别光，才是自己屋里的化身佛。清净光、无分别光、无差别光，有这三种境界，三身具足的佛就会现前。无此境界，佛是佛，自己是自己，了不相干。

    如何使我们每个人的佛性显现出来，产生作用，必须用一番功夫。在见地上，可以说当下是佛；在功夫上，还是要认真去实践。佛即是心，功夫就在“即”上，如果“即”不了，心不是佛，所谓一念悟众生是佛，一念迷自性佛成众生。迷悟之间，如隔一纸，一捅即破。但要捅破迷悟之间这层纸，要下一番苦功夫。古人有种种方便，禅宗一法，从达摩到六祖，都是“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。所以，都是用“直指”的方法，如禅堂里的直指牌，直接指示当下这一念心，与佛无二无别。</p>

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