正说成语 第八章（3）

    “期”字有两种读音：“qī”和“jī”，按宋朝刘攽的解释，“期期”应读成“jī jī”，而不读“qī qī”。“艾”字也有两种读音：“ài”和“yì”，“艾艾”出自邓艾的名，有人根据邓艾字士载，又根据《毛传》里的“艾（yì），养；保，安也”与《易?坤卦》里的“坤厚载物”及《说卦》里的“坤也者，地也，万物皆致养焉”，认为地能负载万物，生养万物，考虑到邓艾的名“艾”与字“”相关，因而主张把“邓艾”名字里的“艾”读成“yì”。

    但现代辞书，包括《现代汉语词典》（商务印书馆1999年修订版）、《新华成语词典》（商务印书馆2002年修订版）、《辞海》（上海辞书出版社1990年版）在内，都将“期期艾艾”的读音注成“qī qī ài ài”。

    现在很多人将“期期艾艾”理解为懦弱、犹豫、吞吞吐吐的意思，这是不妥的。媒体上常见到像“脸上流露出期期艾艾的神情”这样的语句，这都是对“期期艾艾”的误解。现在在媒体上也能见到有人将其引申为对事情的不置可否，如《广州日报》的新闻标题：《面临“限制性开放”，“万艾可”零售依然期期艾艾》（2004-09-24），这种引申也还有待广泛的认可。

    正说成语之七五

    “无可厚非”不等于“无可非议”

    近年来，明星出书的热情一浪高过一浪，曾有多家媒体就此现象发表评论过，不少媒体认为“明星出书，无可非议”，也有媒体认为“明星出书，无可厚非”，明星出书，到底是“无可非议”还是“无可厚非”，这里涉及到意义不同的两条常用的成语。

    “无可非议”出自《论语?季氏》：“天下有道，则庶人不议。”何晏注引孔安国曰：“无所非议也。”“非议”是责备、批评的意思。“无可非议”就是没有什么可以指责的，表示做得很妥当。如：“你们的盛情是可感的，动机是无可非议的。”（欧阳山《三家巷》三一）

    “无可厚非”出自东汉班固的《汉书?王莽传中》：“莽怒，免英官。后颇觉悟，曰：‘英亦未可厚非。’复以英为长沙连率。”“厚”是深重的意思；“非”是非议、否定的意思。“无可厚非”就是没有可过分责难的，不必作过严厉的批评。如：“作者的动机无可厚非，但客观效果则不尽符合作者的动机。”（茅盾《一九六○年短篇小说漫评》）

    由此可见，“无可非议”与“无可厚非”的程度是不同的。“无可非议”是强调没什么可指责的；“无可厚非”意指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，还有某些可以原谅的地方，应予谅解，换句话说就是没有必要死揪住不放地去指责。

    回到文头，明星是名人，但名人也是人，明星也和我们一样，有出书的权利，自然是“无可非议”。再说，出书也不是什么缺点与过错，根本不需要谁的谅解，所以也谈不上“无可厚非”。正如一日三餐，自然也是“无可非议”，而非“无可厚非”。

    在实际运用中，这两条成语非常容易混淆，媒体上混用现象非常普遍。我们先来看几条应该用“无可厚非”的新闻标题：《公布大学生欠款名单无可非议》（浙江在线2007-4-5）；《110、119不救小猫无可非议》（人民网2006-12-30）；《人大回应露腿学士照，称属创新无可非议》（《新闻晚报》2006-11-3）；《出租车拒载醉酒乘客无可非议》（浙江都市网2006-9-24）；《校园“禁止民工入内”无可非议》（光明网 2005-7-25）。

    我们再看几条应该用“无可非议”的新闻标题：《银行起诉欠贷大学生无可厚非》（中国法院网2007-7-5）；《维护自身权益无可厚非，但维权是否更要有尺度》（新华网2007-5-11）；《研究生竞争环卫工无可厚非》（《长江商报》2006-10-28）；《尊老爱幼行为无可厚非，女士车上让座遭遇尴尬》（东北新闻网2006-7-5）；《鲁尼c罗矛盾不值炒作，为各自国家利益无可厚非》（中国网2006-7-3）。

    这两组互混了的例子，似是而非，各类媒体上这样互混的情况，举不胜举。这需要我们的作者、编者的细心与较真。

    最后用这样一个例子，让我们再作一次比较：他这篇作文文质兼美，无可非议；你这篇观点正确，虽内容单薄了点，也无可厚非。

    正说成语之七六

    没有腿却能跑

    北方网曾有这样的一篇新闻标题：《检验报告不胫而走，体检如何保护》（2007-9-16），标题用了成语“不胫而走”，是想说检验报告丢了。东西丢了能不能用“不胫而走”？我们还是先来了解一下这个词，了解一个和这个词有关系的典故。

    三国时，吴国的孙策对有才之士十分妒忌，常常找一些理由将一些有才之士杀掉。有一个名叫盛孝章的人住在东吴，是孔融的好友。他为人耿直孤傲，一向为孙策嫉恨。孔融时时为他担心，生怕他被孙策杀掉。一天，孔融给曹操写了一封信，介绍了盛孝章的情况，劝曹操招纳盛孝章。孔融在信中写道：“惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之，正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”（汉?孔融《论盛孝章书》）孔融的意思是说，如果要光复汉室，就先得着实求贤；而要得到贤人，就要尊重贤人。这好比珠玉本来是没有脚的，它之所以会落到人们的手中，就是因为有人喜欢它，何况贤人是有脚可以行走的呢。</p>

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