正说成语 第八章（2）

    《中国青年报》曾报导说，如今很多电视广告是在对女性的某个器官“评头品足”，推销产品，这种行为严重冒犯了女性的尊严，也对广大心智尚未成熟的中小学生的审美观、价值观产生了严重的负面影响。这里用到成语的本义了。

    正说成语之七三

    “休戚与共”与其它

    2005年9月20日，李敖在城楼上写下四个字：“休戚与共”，李敖解释说，“休”代表快乐，“戚”代表难过，“共”代表中国。意思是说，海峡两岸的快乐与忧愁，都和中国有关。“宁做真小人，不做伪君子”的李敖先生的留言，很值得我们细细品味。

    “休戚与共”是条成语，被极具深厚学识与修养的李敖先生活学活用了。

    我们先来看看“休戚”，休，欢乐，喜悦，吉庆；戚，悲哀，忧愁，祸患；“休戚”就是喜悦和忧愁，泛指有利的和不利的遭遇。如：“晋国有忧，未尝不戚；有庆，未尝不怡……为晋休戚，不背本也。”（《国语?周语下》）；“备托臭味，庶同休戚。”（《后汉书?灵帝纪》）；“相与为宾师朋友，道足以相信，而权不足以相休戚。”（苏轼《司马温公神道碑》）；“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”（《晋书?王导传》）；“不知诸葛一家，与国同休戚者，岂可引退？”（清?袁枚《随园随笔?杂记》）。

    “休戚与共”是指吉凶祸福都彼此相同，形容彼此关系密切，利害一致，甘苦相同。如：“臣与主上患难相随，休戚与共，不同他臣。”（《明史?瞿式耜传》）；“群臣吏民上书言事者无虑万数，虽得失不同，要必有休戚与共之谊。”（王闿运《陈夷务疏》）；“中朝两国同志要亲如兄弟般地团结在一起，休戚与共，生死相依，为战胜共同敌人而奋斗到底。”（《中国人民志愿军要爱护朝鲜的一山一水一草一木》）。

    “休戚与共”很容易与“休戚相关”、“息息相关”相混淆。比如说，“任何一个人的生活都不是孤立的，都和社会休戚与共，有着千丝万缕的联系。”这里的“休戚与共”就应该改为“息息相关”或者“休戚相关”。“休戚相关”是指彼此间祸福互相关连，形容关系密切，利害相关。“息息相关”是指呼吸相关连，比喻关系密切。“休戚相关”强调利害关系，“息息相关”强调密切关系，两者侧重点有所不同。如“我们教育工作者应该懂得：发展学生的智力，必须与培养学生的非智力因素结合起来，因为二者休戚相关，紧密相联的”，这里的“休戚相关”就宜改为“息息相关”。

    “休戚与共”与“患难与共”也不一样。“休戚与共”是同欢乐共悲哀，同甘共苦；“患难与共”是共同承受忧患与灾难，只是“共苦”。所以，这句话就显得不妥当：“在茫茫沙漠中，缺粮少水，条件恶劣，我们大家只有休戚与共，才能渡过难关。”这里的“休戚与共”应改为“患难与共”。

    李敖是文化大师，用自己的学养活用了成语“休戚与共”，但我们可不能把它“活用”成“休戚相关”、“息息相关”、“患难与共”。

    正说成语之七四

    周昌期期，邓艾艾艾

    中华成语很多都蕴含着典故，但一条成语包含了两个历史典故的并不多，成语“期期艾艾”就是一个。

    “期期”出自西汉司马迁的《史记?张丞相列传》：“臣口不能言，然臣期期知其不可；陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。”典故说的是西汉时周昌的故事。西汉初年，有个叫周昌的将军，是汉高祖刘邦的同乡。他跟随刘邦反秦立汉，颇有战功，被封为“汾阴侯”。刘邦做了皇帝，他曾做过“御史大夫”。此人性急，敢于直言，但是口吃，说起话来很费劲。当时，汉高祖想废掉长子刘盈的太子名号，改立另外一个儿子如意为太子。刘盈为吕后所生，但汉高祖不喜欢他。如意是戚夫人所生，戚夫人怂恿高祖改立如意为太子，以便将来继位做皇帝。当时的大臣们，都不主张改立如意。直心肠、急性子的周昌，对于汉高祖废改太子的打算，也大为不满，他怒气冲冲地对高祖说：“臣口不能言，然臣期期知其不可！陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。”“不奉诏”就是不服从命令。宋朝刘攽认为，“期”，就是“綦”，作“极”字解。唐朝颜师古曾说，周昌话中的期字，本来不需要叠用，因为他口吃，所以说成了“期期”。

    “艾艾”出自南朝宋刘义庆的《世说新语?言语》：“邓艾口吃，语称艾艾。”典故说的是西晋邓艾的故事。三国时，魏将邓艾，曾为“镇西将军”，统帅陇右各军，屡次攻蜀有功，封为“邓侯”。最后攻破蜀都成都，逼得蜀后主投降。邓艾口吃，自称“艾”的时候，往往说成“艾艾”。司马昭曾同他开玩笑，问道：“你老说‘艾艾’，究竟有几个艾？”邓艾回答得很巧妙：“凤兮凤兮，还不是只有一凤！”邓艾借此解嘲，又自比为凤，语带双关，恰到好处。

    可见，“期期”和“艾艾”都是指人口吃，二者结合起来就成了一条成语，形容口吃的人说话结结巴巴，不流利。明代程登吉的《幼学琼林?卷二?身体类》里写有：“‘期期艾艾’，口讷之称。”茅盾在《腐蚀?十月十日》里写道：“感情的激动使我说话期期艾艾了。”</p>

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