正说成语 第二章（2）

    出现这样的错误，我们有必要来看看古汉语中的意动用法。意动用法是表示在主观意念上认为宾语怎么样、是什么、该如何，通常都可以翻译成“认为什么怎么样”或者“以为什么是什么”。寓言最后的“智其子”是说富人认为自己家的孩子聪明。

    最典型的例子还有《邹忌讽齐王纳谏》的故事中邹忌的一番反思：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”这里的三个“美”字，也都是意动用法，表示“以我为美”的意思。

    成语中的意动用法非常普遍，如来源于《孟子?梁惠王上》的“不远千里”、 来源于《庄子?外物》的“厚古薄今”、来源于北齐颜之推《颜氏家训?勉学》的“师心自用”、 来源于汉代桓谭《新论?辨惑》的“口是心非”等等。搞清楚古汉语中的意动用法，就不会再出现“智子这个人”的提法了。

    当然，可能还有人受到诸如孔子、孟子、老子、庄子、墨子、韩非子等一系列“子”的影响，而想当然地认为“智子”也是一个人，也是某家某派了。

    《智子疑邻》这则寓言很有趣味，寓意也非常深刻。事实上，两个人都用同样的话提醒了他，但是事情发生之后，他则相信其中一个，而怀疑另一个。只因为其中一个是自己的儿子，而另一个是不算亲人的邻居。故事讽刺了主观主义的错误，它告诫我们，如果不尊重事实，只用感情上的亲疏远近作为判断是非的标准，就可能会主观臆测，得出错误的结论。

    今天的现实生活中，“智子疑邻”的现象仍然处处可见，我们身边也有大批这种思维的人。在某企业的年终评功会上，各部门都说自己部门工作扎实，大胆创新，成绩斐然，而其他部门的突出表现，则被指责为搞形式主义，做表面文章。

    人是最容易相信自己的，尤其是在彼此之间有利害冲突时，就更容易怀疑对方做事的动机，甚至做人的原则。两小孩打架了，大人总会领着小孩找对方去理论，之所以会这样做，在很大程度上就是“智子疑邻”式的思维反映。

    不要认为人家的屁都是臭的，自己的唾沫星子都闪烁着智慧的光芒。坚信自己的道德准则，同时也要相信别人的道德准则。只有这样，才不会总“智子”而“疑邻”了。

    正说成语之一三

    骂人的“始作俑者”

    南方周末1224期头版上有篇题为《倾力推民主十年触坚冰，女书记艰难试验不言悔》的报道说，“这是一段迄今仍令人感慨万端的传奇，始作俑者正是时任四川遂宁市市中区区委书记的张锦明。”

    真不敢想象，张锦明书记看到这篇报道，该有多难受。这样“赞扬”他人的报道，媒体上时有出现。“‘抢逼围’风暴，徐根宝是始作俑者”又是其中一例。

    另外，用来称呼“某个组织的缔造者”或“某种风气的首创者”，也有人喜欢用这个词。《人民日报》就曾报导到，“尽快成立围棋世界性组织，已成为一些有识之士的愿望，但中、日、韩三国谁能成为始作俑者却未可知。”

    可惜，这些用法都背离了这个词的真正意义，而且以贬代褒，出现了词语感彩上的严重差错。

    俑，古时殉葬用的木制或陶制的偶人。“始作俑者”是“起初用俑为死人殉葬的人”。语出《孟子?梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”这里有这样一个故事：战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。”孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，难道不是要断子绝孙吗？您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”</p>

    <b>狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。

狠男人网最快更新，无弹窗阅读请收藏狠男人小说网(www.41nr.com)。