第八章 天下怪谈（12）

    铃木夫妇曾描述了一个小女孩的悲惨遭遇：她叫阿卡尼，出生在1995年，两岁时仍不会走路和说话，因此部落首领们认为她是个没有灵魂的孩子，命令阿卡尼的父母将她杀死，但阿卡尼的父母没有听从命令，而是双双服毒自杀。阿卡尼的哥哥，当时年仅15岁，他在部落首领的命令下杀死自己妹妹。在村子中有个地方经常用于掩埋动物尸体，他就在这个地方挖一个洞，然后用弯刀将只有2岁的阿卡尼击晕。当他把阿卡尼放在洞里时，阿卡尼又苏醒了过来，哥哥发现自己再也无法下手了。阿卡尼的爷爷最后用箭射杀了她。但受伤的阿卡尼最终还是活了下来，她像动物一样在丛林里独自生活了3年。她哥哥经常偷偷给她送些吃的。她5岁大时仍然很瘦小，并且依然不能走路。后来在铃木夫妇的强烈要求下，巴西政府有关部门才准许让他们从部落中带走阿卡尼，并让她接受治疗。在铃木夫妇的照料下，现在的阿卡尼不但学会了走路和说话，并且上了学。

    杀婴的事情已经引起了相关人士的重视，有关人士呼吁尽快终止这一残忍风俗，并已就一项禁止杀婴的法案展开辩论，该法案被称作穆瓦基法案，是以一名拒绝活埋自己孩子的部落妇女的名字而命名的。

    十六 德国巫婆城?世界巫婆的聚集地

    巫婆，常与“巫术”、“魔鬼”等词语相联系，并且往往代表的是一些邪恶的事情。位于德国哈茨山区的戈斯拉尔的小城就是以“巫婆城”而出名的，这个神秘的地方每年都招揽大量的游客。这究竟是怎么回事呢？

    戈斯拉尔在历史上素有“北方罗马”的称号，它三面环山，传说中巫婆的“据点”就在最高峰布罗肯山上。从当地人那里了解到，行人如果在冬天山顶遇上大风雪天气，可能因为光线的折射，眼前会出现自己朦胧的倒影，不知情者看到后会吓得半死，还以为是“活见鬼”。当地人明白其中的厉害，他们在冬天是很少上山。著名作家歌德在《浮士德》中也曾描述过它：“巫婆们赶往布罗肯山，麦穗儿绿，麦茬儿黄。”戈斯拉尔城虽然只有不到五万的人口，但是教堂和修道院的规模却十分庞大。在那里举目可见半砖木结构的百年老房，这些建筑古朴而玲珑，并被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

    这里最有趣的莫过于城内那些随处可见的“招牌纪念品”——巫婆玩偶，它们神态迥异，样子十分好笑，而且才几欧元一个，价格便宜，一般来此游玩的游客都会买几个收入囊中。

    巫婆博物馆是戈斯拉尔的一座专门搜集有关各种巫婆信息、展品的地方。在这里各种造型的巫婆应有尽有，除此之外，还会展出他们所使用的各种工具，并且还收录了很多有关巫婆的历史传说资料，且每周定时进行巫婆剧表演。

    据这里的工作人员称，在中世纪之初的日耳曼文化里，女人，特别是那些懂得制药、行医、会读会写的女人，是尤其受到尊重的。然而，当基督教在德国盛行起来后，这些女人的命运发生了深刻的变化。基督教的传教士们认为对女人太尊重是不符合基督教教义，按照教义女人应该绝对服从于男人。于是社会开始出现压制女人的现象，并由此而产生了丑化女人的巫婆形象，被视为“巫婆”的女人也会受到极为严苛的迫害，她们被活活焚化。1484年两个名叫亨利希和耶科布的修士，还煞有介事地发起了声势浩大的“欧洲巫婆大审判”。他们撰写了《巫婆之锤》，在书中详列了多种识别巫婆的方法。那时虽然有巫婆能侥幸逃过大难，并将巫术继续流传下去，但巫术的普及程度已经十分有限了。

    世界各地至今仍然有着各种各样的巫婆门派。比如，克莱提卡派十分强调自然和万物，传说，他们的神奇魔法适用于所有植物、石头乃至灵魂、精灵等；埃克提克派，是孤僻而独立的一群，他们喜欢自行学习与研究巫术；克莱米纳派，她们会经常施行祭祀式的法术，并十分重视仪式的细节；所里塔利派，她们喜欢独立施法；维克康尼派则被认为是“最为人所接受的巫派”。

    令人感兴趣的是，戈斯拉尔竟然还有“世界巫婆大会”，它前几年就曾在此地举行过。世界各地的巫婆代表集会于此，他们希望通过施展巫术以防止天灾，从而争取世界和平。在欧洲，每年的5月1日被视为是夏天的开端。而夏日前4月30日的那个夜晚，按哈茨山区的传说，那便是巫婆们聚集的日子。那天晚上，当地的居民和游客们会穿上奇装异服，戴上何种巫婆面具，骑着扫帚从四面八方走上戈斯拉尔的大街，然后一起结伴前往荒芜的布罗肯山。

    当夜幕徐徐拉开帷幕，巫婆们便聚集在一起跳巫婆舞，共同等待魔鬼的来临。众人要扮演巫婆参加跳舞，此外也有骗子、乐手、龙、独角兽和人狼等角色。

    随着午夜的焰火升腾，巫婆们开始踏上归途。她们咆哮着骑着扫把遁去，把哈茨山让给了夏天的女神，即五月女神。当然，人们还会把十字架和木柴捆系在门上，并抽响鞭子，教堂会鸣响钟声。据说这一切都是为了抗拒巫术。

    戈斯拉尔的巫婆节从19世纪末便开始了，每年的4月30日，他们组织巫婆进行各种的游行仪式。现如今，此节日已经闻名遐迩，吸引着每年达20多万的游客来此地观光旅游。</p>

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