32上海街头的梦游者（2）

    本雅明说波德莱尔“对无生命物体的移情是他灵感的源泉之一”，我想，此话用在陆元敏的摄影行为上也并不过分。在他的恋物癖式的眼光里，这些散乱于都市各处的“道具”都是进入都市内部、破译都市秘密的密码。“他像借尸还魂般随时进入另外一个角色。对他个人来说，一切都是敞开的；如果某些地方对他关闭，那是因为在他看来，那些地方是不值得审视的。”（波德莱尔语）。在这样的移情中，摄影家与对象的主客对立关系将消失，主客之间的现实鸿沟会在快门开启的瞬间被填平。正如鲍德里亚所说的，“在拍摄照片的时候，客体与我（主体）处于一种双向的、相互引诱的关系，不管是主体还是客体都消失了。两者合一被整体性所吸引。”此时，主体与客体处在一种相互置换、相互交通的关系中，主观获得了一种客观性，而客观也获得了主观性。摄影就是这么一种使主体消失的技法。在都市中，如果摄影家不迷失自我的话，他的照片就不会出现真正的打动人心的都市。我相信，在真正的摄影家这里，没有一样事物不具备与自己对话的可能性的。都市就是他与现实世界发生交往、移情的理想场所。而陆元敏的照片也帮我再次确认了这一点。

    显然，陆元敏与他的都市之间存在着一种心知肚明的默契。那些“道具”与场景好像只是为了等待他的出现而存在的。它们居然有足够的耐心等待一个懂得它们的价值的人出现并因此甘受被埋没在都市的各个角落里的苦难。由于这种可能性微乎其微，因此它们自身也不免经受不起时间的侵蚀而变得斑驳、风尘起来。然而，一旦它们在经历了许久的等待与苦难后幸运地获得了这个“游手好闲者”的注意的话，它们就获救了。而它们的获救在本质上说就是都市的获救，因为通过他对它们的凝视，由它们所组成的都市也获得了新的意义。

    而且，陆元敏还有一种特殊的本领，能使得经过他的视线抚摸过的任何“道具”都会笼罩上一层梦境般的朦胧而略带感伤的轻纱。他使这些“道具”带上一种斑驳、锈蚀的记忆特征。他的这些影像带着一种不可捉摸的漂浮感，像一只断线的风筝在我们记忆的天际远远飘动，牵动心灵的某一部分与它一起上下翻飞。但是，就是这样的似乎只会出现在梦境中的影像，却会惹动如此之多的人的心灵，搅动人心中的许多本来已经波澜不兴的部位。它们“唤起”我们的某种记忆，但那是一种似曾相识的却又是无法确认的有着部分缺失的记忆。而陆元敏的照片好像就是缺失的这部分，不动声色地就对我们的记忆作了某种修补。

    陆元敏的摄影甚至不得不让我们怀疑，在他眼里，现实的意义究竟何在？在他这里，现实的事物具备了一种梦幻般的超现实品格，现实与梦境的区别早已在他那儿失去意义，或者说已经被他打破。他在本质上就是一个即使在白天也在做着自己的白日梦的神思恍惚的摄影家。他的“游手好闲”其实就是梦游。也许这才是他与那些街头摄影家大师们的区别。

    不管是有意还是无意，追求一种超现实感也许始终是陆元敏摆脱不了的一种诱惑。但他的超现实感明显不同于卡蒂埃─布列松的超现实感。卡蒂埃─布列松为自己的“决定性瞬间论”所囿，一些照片的画面构成的一种数学般的精确往往使他的照片显得过分地冷静甚至冷漠，所以有时令人感到缺乏一种人情的温暖。而陆元敏的许多影像虽然“超”了现实，但仍然有人的体温与温情传出，让人获得一种安慰。陆元敏的“超”多“超”在精神层面，画面经营虽然也是他的专心之处，但与都市、与都市中的自我、与自己的梦境的对话是他的最迫切的问题。他要找的是一种绝对现实。一种超越了现实与梦境的区别的绝对现实。而卡蒂埃─布列松的“超”则首先“超”在画面结构上，有时甚至失之于形式主义。在将陆元敏与卡蒂埃─布列松作一种比较（哪怕是小小的比较）时，可能会招致狂妄的非议。但我认为，这样的比较不仅可能，而且必要。只有进行这样的比较（尽管还不深入），才会使人们对中国摄影家的成绩产生更为深刻的认识。

    “游手好闲者”的闲逛虽然看起来好像是一种具有可操作性的拍摄方式，但这种行为本身在本质上却是与一个摄影家的内心精神连动的。仅仅是躯壳的移动并不能叫开通向都市秘密的大门。所以说，闲逛不是一个可以简单模仿的动作，而是一种具有哲学意义的都市摄影家的基本姿态。闲逛既是具有目的性的行为，也是一种无目的性的行为。没有“游手好闲”式的闲逛，好照片不会跃入你开放的镜头。但是处于过于紧张状态中的急功近利式的为闲逛而闲逛，也许只会吓走都市世界偶尔探头的鬼脸。只有在没有急切功利性的驱使下的闲逛漫步中，将自己全部开放的“游手好闲者”才会有可能撞见世界偶尔探头的鬼脸。对于都市摄影家来说，也许更重要的是如何全身心地开放自己，耐心地在城市的街道上与都市反复“拍拖”，以便让都市习惯你、接受你，最后使它在你面前自如展示它的一切秘密与万种风情。

    从本质上说，做一个都市中的“游手好闲者”是以影像方式观看、体验都市与都市生活的一个前提。摄影家在闲逛时身心放松，全身感受都市的细胞处于全面开放状态，心灵处于最善解人意的状态。因此，他就有可能邂逅都市的秘密，遭遇世间的惊奇，获得与都市灵犀相通的无上喜悦。这是一种通灵的喜悦。摄影在本质上来说其实是一种与象通灵交感、超越对象的具体性而获得一种精神感悟的心灵通灵术。而陆元敏就是这么一个与都市通灵有术的摄影家。</p>

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