7巴黎“惊异之美”的炼金术师（2）

    曼雷拿出相机来到巴黎街头，以其特有的目光，将一般人认为不值得收入画面的巴黎的种种妙相一一收入镜头。于是，巴黎在他的镜头中呈现其荒诞、诡谲的一面。我们看到被拆毁的建筑外墙上居然有着鬼斧神工般的抽象图形，而被整齐地修剪过的林道树则使街头带上一股荒凉的超现实感。一面断墙残壁经过他的仰视而如一面风帆张起，而一座教堂会因了他的怪异的角度选择而显现其居心叵测的一面。曼雷的这些给出意外的“惊异之美”的照片，弥补了人们因世事匆忙而与都市的神秘之美失之交臂的遗憾。是曼雷及时地用照相机将此捡拾起来并予以妥善保存。藏身于都市中的各种“实物”一旦经过曼雷的眼睛的点化，便显现出不同凡响的诗意。他以这种化腐朽为神奇的形象炼金术，将都市的潜在的诗意曳出。在他，摄影成为邂逅“惊异之美”的一种方式，而照相机则成为发现“惊异之美”的检测器。在巴黎这个都市的“惊异之美”的仓库中，他既用照相机发掘可以印证自己在梦境的现实证据，也通过这些影像抒写自己在都市生活中生起的种种与情念。

    曼雷的照相机非但是一种“惊异之美”的影像检测器，同时也是一种将此“惊异之美”加以扩音的影像扩大器。他首先从杂乱无章的都市现实中检测出对他具有特殊意义的“实物”，此时，“实物”具有的“惊异之美”作为一种音声尚很微弱。但他通过相机将其从嘈杂紊乱的现实背景中隔离出来并予以固定，这就完成了一道音声扩大的手续。因此，他的照相机可说是一种集图像检测与扩大这两大功能于一身的特殊仪器。

    其实，包括曼雷在内的许多现代艺术家们发现、制作“实物”作品的实践可在文艺复兴时期巨匠列奥纳多?达?芬奇有关艺术创作中的凝视作用的理论中找到根据。达?芬奇曾对他的弟子们说：“如果你们对什么地方的断墙残壁的污斑、有着像大理石纹样的石头的杂乱无章的纹样加以凝视的话，你会与那里的种种想象力遭遇，各种风景、纷乱的战斗场面、各种各样的精神态度、奇形怪状的人头与脸的形状、种种变化多端的服装，还有其他数不清的事物，都会在那上面出现。这是因为精神只有在那种暧昧中才会被激发起来，只有在那种混沌中才能发现许许多多的创造。”他的这番话可说是曼雷们的艺术实践的最早的理论根据。致力于表现自己内心世界的现代艺术家们从达?芬奇的这番话中悟到了艺术表现的新的可能性。他们通过眼力对现实的抉择，发现“惊异之美”。这不仅仅是一场考验眼力的游戏，也是对艺术家的智力与感性的考验。艺术家们通过这种对现实事物的凝视，使事物脱离其具体机能的束缚，赋予其新的意义与价值，以此重新与现实生活发生一种创造性联系。这是现代艺术的一个根本性转变：从“制作”到“发现”的转变。而照相机正是一种不可多得的凝视的利器。曼雷透过他的镜头凝视巴黎的种种事物，将他们从其被人们认为是理所当然的本来意义的脉络中隔离出来，使其转化为别一种意义的存在，从中发掘隐身于纷繁的都市表象下面的都市的“惊异之美”。

    与他的其他的风格鲜明的照片不同，曼雷的这些都市照片显得很为平实。他在拍摄这些照片时尽可能诚实地履行记录的使命，尽量抑制艺术家常有的自我表现欲。他以可说是被动地全盘接受拍摄对象的心态，以平实的角度，沉稳的构图，诚心诚意地为他看到的对象提供机会，让其自我表现。在他而言，已经是“惊异之美”本身的“实物”其实早就风格特异，已无必要再由艺术家对之动手动脚。艺术家对此照单全收即可。但他的高超之处在于，他虽是全盘接受现实，却又同时有能力将此现实转化为一种梦境般的照片现实。或者说他有能力将梦境转化为照片这个现实。</p>

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