影响历史进程的100本书 第十九章（3）

    ◎内容简介

    《论法的精神》是一部理性和自由的法典。

    —伏尔泰

    作为近代法学理论中最早的古典名

    著，《论法的精神》被称为“是亚里士多

    德以后第一本综合性的政治学著作，是到

    1748年出版的《论法的精神》封面他的时代为止的最进步的政治理论书”。

    全书共6卷，31章，除法律和政治外，版封面还涉及哲学、历史、地理、宗教等方面的问题，主要内容是对法律定义的探讨。内容主要包括：自然法理论，认为自然法是人类在自然状态中所接受并遵循的一种规律，自然法是永恒的；分权学说，即“三权分立”学说；法治思想，强调法律在治理国家中的作用；整体学说，他集中在英国的宪法制度上探讨了政府形式的问题。从政治思想史来看，《论法的精神》的独到见解是关于政体的分类、关于分权与制衡，以及关于地域气候对政治有影响这三方面的理论，其中尤以分权与制衡说为世人所熟知。

    17世纪末至18世纪中期的法国，正处于法国大革命的前夕，是成为西方建立法制国法国腐朽的传统制度发展到了顶点开始转向没落的时代。第一家的根本。

    阶级的贵族和第二阶级的僧侣占据统治地位，对待广大民众的压迫手段极其残忍，贵族与民众的贫富差距进一步加大，长期的战乱、苛政使农民起义此起彼伏。同时工业革命在法国兴起，资本主义快速发展，新兴的工人阶级的利益与主义的冲突日益尖锐，法国革命的时机进一步成熟。在这种社会背景下，拥有渊博学识的孟德斯鸠受到英国培根的实验主义和法国笛卡尔的理性主义的影响，写球场参加榷会议时宣出了《论法的精神》一书。

    于1748年发表的《论法的精神》，是一部法律史上最为辉煌的鸿篇巨著，一经出版就在欧洲国家引起了巨大的震动。它反映了法国社会第三等级的政治与经济愿望。其中对封建主义和宗教神学的批判，自然法理论和有关自由、平等、私有制的论断，都对法国唯物主义者狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等人产生重要影响。该书第一次正式提出的分权与制衡理论，对近代以来的新兴阶级的政治实践和政治思想产生了直接而深远的影响，它关于分权和法制的理论更为一些西方国家所直接采用。

    《社会契约论》

    ——近代自然法学的重要思想资源

    ◎作者介绍

    卢梭（jean jacques rousseau，1712 —1778），法国著名启蒙思想家、哲学家、教右、文学家。18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动卓越的代表人物之一，被誉为“现代民主政体之父”。

    日内瓦一个钟表匠家庭出身的卢梭，年轻时生活非常困难，他在社会和生活的道路上艰难前行，尝遍人间辛酸，曾经在英法两国之间孤独徘徊。1749年，他因一篇名为《科学与艺术的复兴是否有助于淳化风俗》成名，之后又发表的几部作品为卢梭带来了巨大的成功，受到了社会的热烈欢迎后才回到他的家乡日内瓦。但晚年时由于卢梭的思想相对进步，引起新旧教会的愤怒和政府当局的不满，他结束了安定的生活继续流亡，直到1778年去世。

    作为一位激进的民主人士，他的思想精华和基本原则是“人民主权”。他坚持自然神论，反对无神论，是法国大革命的精神领袖。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。主要著作有《忏悔录》、《论人类不平等的起源和基础》，《爱弥儿》以及最为著名的《社会契约论》。

    ◎内容简介

    1762年在法国面世的《社会契约论》诞生于法国大革命前夕，是西方政治文化传统的重要组成部分，是一部倡导契约自由、确定公共意志之书。卢梭原计划是写一本关于政治制度的著作，但由于写作时间的问题放弃原意，最终形成了《社会契约论》，因此该书又名《政治权利的原理》。

    全书由四卷四十八章构成，分别阐述了自由与强力论，探讨人类是怎样由自然状态过渡到政治状态的，以及公约的根本条件是什么；主权和公民权利论，探讨主权因社会契约而得以成立，并对主权概念加以更严密、更精确地规定，同时也讨论主权功能的立法问题。因此，主权论与立法论可说就是本卷的主题。政府与政治体系纵论，讨论的是政体，即政府的形式；选举与宗教，在继续讨论政治法制时，卢梭进一步阐明了他理论中巩固国家体制的方法。

    《社会契约论》旗帜鲜明地提出了人民主权论，首次将拉丁文中的“公众”和“意见”两个词联结起来，创造了一个新词“opinion publique”。第一次科学地界定了舆论的确切涵义，指出舆论的极端重要和不可压制性。“人生而自由，却又无往不在枷锁之中。”本书一开篇，卢梭就向世人道出了人类对自由、平等的永恒追求。人生而自由与平等，国家只能是自由的人民自由协议的产物，如果自由被强力所剥夺，则被剥夺了自由的人民有革命的权利，可以用强力夺回自己的自由；国家的主权在人民，而最好的政体应该是民主共和国。

    理想中的永恒正义和理性王国，归根结底，只代表了部分人群的利益和要求，而卢梭提出的“天赋人权”学说，实质上也只是部分人群的理想化与理论化而已。所以本书虽然有着许多光辉的民主思想和辩证法因素，但同时也包括了大量空洞的、反科学的观点和方法。

    卢梭的《社会契约论》并非偶然写出，它是特定历史条件下的产物。18世纪的法国，是一个壁垒森严的等级社会。而处于统治阶层的宗教势力开始逐渐退缩，各种政治启蒙思想萌芽。生于这个时代的卢梭一生命运多蹇，饱受迫害，常遭非议，多次因著作、思想而被迫流亡各国。他出生于日内瓦，到过巴黎、都灵等地。在流亡各国的过程中，卢梭开始对各国政治、道德以及历史进行研究，为“什么是适

    合于形成一个最有德、最开明、最睿智，并且是最美好民族的那种政府”的性质进行仔细的思考，由此促进了《社会契约论》的产生。

    这部著作曾经成为当时革命时代各国资产阶级的福音，是法国大革命时期革命领袖们所“共同钦崇的圣经”，对后来法国大革命起到了重要的鼓舞作用。

    同时，作为西方政治文化传统的重要组成部分，《社会契约论》不但源远流长，而且已经融入了西方思想文化的血液，成为西方政治思想中弥久长新的源泉。美国的《独立宣言》、法国的《人权宣言》以及两国的宪法，在很大程度上都直接继承和体现了卢梭的理论精神和政治理想。其中提到的世界民主发展不可或缺的内在因素等理念，即使在今天依旧有着深刻的影响。而卢梭超越了英国的洛克以及同时代的伏尔泰，将自己对社会契约的思考上升到了政治哲学的高度，成为法国启蒙运动卓越的代表人物之一。</p>

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