历史 第二章（1）

    敦煌学

    敦煌在中国，敦煌学在世界

    敦煌学就是以敦煌文书、敦煌石窟、敦煌史迹为主要研究对象，并包括上述研究对象所涉及的宗教、艺术、历史、考古、语言、文学、民族、地理、哲学、思想、科技、建症古籍校勘、中西交通等多科性的学科。用以揭示敦煌、河西及至我国古代社会、中亚古代社会和中西交往等历史的本来面貌和规律，发扬我中华民族的优秀文化，以促进现代文化艺术的繁荣发展。敦煌学是研究、发掘、整理和保护中国敦煌地区文物、文献的综合性学科，与徽州学和藏学齐名，是中国的三大区域文化之一。

    产生背景

    1900年农历5月26日，敦煌的王道士所雇的人在清除第16窟甬道的积沙时，偶然发现了藏经洞（今编号为第17窟）。但敦煌当地的富绅无人认识洞内这批文物的价值，的清政府也未能对其进行应有的保护，致使藏经洞中的大批敦煌遗书和文物先后被外国“探险队”捆载而去，分散于世界各地。劫余部分被清政府运至北京入藏京师图书馆。莫高窟的壁画和塑像也遭到劫夺与破坏。

    敦煌遗书和文物的散失对中国文化造成了难以估量的损失，引起了国内学者的广泛重视。自20世纪30年代起，中国的历史学、考古学和美术工作者到敦煌进行考察的人逐渐增多，敦煌学正是在这种背景下产生的。

    形成过程

    敦煌学在中国分史前期、创建期、发展期和繁荣期4个阶段。

    罗振玉是敦煌学的奠基人。他于1909年发表《敦煌石室书目及其发现之原始》和《莫高窟石室秘录》，开始了敦煌学的历史。在此之后，罗振玉、王国维、蒋伯斧、李翊灼、陈垣等老一辈学者和刘复、向达、王重民等新一代敦煌学家先后致力于此，敦煌文献初步理成。

    20世纪30年代后期是敦煌学创建时期。1925年8月，日本学者石滨纯太郎在大阪怀德堂讲演时，使用过“敦煌学”一词。1930年，著名国学大师陈寅恪先生在为陈垣先生编《敦煌劫余录》所作序中，概括了“敦煌学”的概念。这成为敦煌学诞生的标志。在此前后，英文中也出现了tunhuangology这个新词。敦煌学渐趋成为一门国际性的显学。

    “敦煌在中国，敦煌学在世界，全世界有兴趣的人都可以来研究敦煌学。”这已经成为全世界的共识。

    主要内容

    敦煌学刚开始的时候，主要指整理和研究敦煌发现的文献资料（敦煌遗书）。经过演变发展，敦煌学的研究范围和内容有所拓展，具体包括5个分支领域：

    1．敦煌石窟考古。主要考订各个石窟的建造年代、分期和内容，为石窟艺术和其他分支领域的研究奠定基础。

    2．敦煌艺术。对敦煌彩塑、壁画、书法、音乐、舞蹈和建筑艺术进行考察研究。

    3．敦煌遗书。主要整理研究藏经洞所藏各类写本和刻印本书籍。这是敦煌学研究的最大领域，包括天文、地理、政治、哲学、宗教等许多方面。

    4．敦煌石窟文物保护。包括敦煌小区域气候观测，流沙治理，窟内外温、湿度控制，壁画、塑像病害治理，壁画色彩褪变化验与研究等。

    5．敦煌学理论。主要包括敦煌学的概念、范围、特点、规律的研究。

    对时代的影响

    敦煌学是一门包罗万象的综合性学问，也是范围广泛的“世界显学”。随着敦煌学的发展，对敦煌文献所牵涉的史学、宗教、文学等研究逐渐深入，出现了内容丰富的专著和论文。随着研究的深入，在理论上开展了对敦煌文学概念及范围的探讨。另外，在少数民族历史语言、音乐舞蹈、科技及宗教方面的研究也获得硕果。</p>

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