哲学 第二章（2）

    形成过程

    1826的一天，埃尔兰根大学教授费尔巴哈正在教授心理学等课程，就在几天前，他发表了一本反对神学的著作。一节课后，费尔巴够通知说，他被辞退了。费尔巴哈并没有感到特别忧伤，离开学校之后，他就隐居乡间，专门进行哲学研究。

    几年过后，费尔巴苟黑格尔哲学批判》《基督教的本质》《未来哲学原理》等著作相继出版，这些著作打破了统治德国哲学界达数十年之久的唯心主义，恢复了唯物主义的权停很快，他的哲学就得到了很多人的认同，与他遥相呼应的是俄国的车尔尼雪夫斯基。以他们两个人为领导，一个叫做人本主义的哲学兴起了。

    主要观点

    1．关于人的学说。人是以自然界为基础的，人与自然界是不可分割的物质统一体。人是以身体为基础的灵魂与、思维与存在的统一体；人是以感性为基础的感性和理性的统一体；人是以“类”为基础的“个体”与“类”的物质统一体。

    2．关于认识的学说。认识对象：客观事物及其本质。认识的起点和基础：感觉（经验）。坚持唯物主义可知论，承认思维与存在具有同一性。检验真理的标准：实践。

    3．伦理思想。离开人的社会性、阶段性，从人本主义的生物学观点出发，认为人的本质是利己主义。既要考虑自己幸福，又要考虑别人幸福，这种“合乎人情的利己主义”就是人的道德观的基本内容。

    4．费尔巴哈道德观的基本原则：第一，对己以合理的自我节制。正确估量自己行为的后果，不可幸福过度，以致兴尽悲来；第二，对人以爱，永远是爱。以爱易受，达到互相礼让，共同幸福。

    对时代的影响

    人本主义的范畴比较宽泛，因此，在现代西方哲学中，人本主义一词常被某些唯心主义哲学家所歪曲。如德国现象学者谢勒和法西斯主义理论家克拉格斯，就侈谈“哲学的人本主义”或以“和灵魂的统一体”为对象的“人本学”或“性格学”。他们的“人本主义”是一种宣扬非理性主义和种族主义的唯心主义理论。

    唯意志主义

    世界是我的意志

    唯意志主义产生于19世纪20年代的德国，50年代后流传于法、英和北欧一些国家。它是一种把人的意志绝对化，神秘化，把意志看成是宇宙的本原和万物的本质，认为意志高于理性的唯心主义和非理性主义哲学学说，是现代西方人本主义哲学思潮的开创性流派，其主要代表人物是德国哲学家叔本华和尼采。

    产生背景

    18世纪末到19世纪，资产阶级大革命在欧洲广泛流行，其中尤以法国大革命的影响最大。但是从19世纪初开始，大革命的影响逐渐衰微，一些新上台的资产阶级开始显示出自己消极的方面。资产阶级的日益垄断化开始对社会造成巨大的影响。唯意志主义的产生就是与这一历史条件密切相关的。

    形成过程

    1811年，德国文学和哲学的巨擘歌德看到了一篇名叫《论充足理由律的四重根》的文章，令他印象深刻。这篇文章是一个在哥廷根大学攻读医学学位的毕业生所写的博士论文。看了文章之后，歌德非常赞赏，同时也为文章中所流露出的浓郁的悲观主义倾向感到震惊。于是他写了一封信给文章的作者，信中说如果你爱自己的价值，那就给世界更多的价值吧。

    这位毕业生就是叔本华。

    叔本华是19世纪上半期德国著名的唯意志主义哲学家，他和丹麦神秘主义哲学家索伦?克尔凯郭尔率先打出了反理性主义的旗帜。他们都要求哲学摆脱外在的虚幻世界而回到人的内心世界，这是现代人本主义思潮的开端。克尔凯郭尔不满于当时社会尊崇理性的风尚，针对黑格尔哲学中作为理性化身的“绝对精神”，提出世界的本质是孤独个性的主观意志，即非理性的心理体验。他的哲学带有浓厚的悲观主义色彩，预示了资本主义危机时代的来临。</p>

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