第十一章 教皇国

    现在只有教皇国有待探讨。这种国家，其主要的困难是来自于夺取政权之前。获得这样的国家依靠的不是能力，就是幸运，而想要维持它却不靠以上二者。而是靠是历史悠久、相沿成习的宗教规则。这些教规至今仍然十分强大有力，并且具有这样一种特性：让君王把持权位，对他如何行事和生活却不加过问。

    然而，国没有防备却无人篡夺，臣民没有受治理却毫不介意，而且也不可想像会出现君王和臣民之间相互背离的事。这样的君主国无疑是安全和幸福的。这样的国家之所以能够维持，是由于得到了人类智力难以企及的崇高理想的支持，这里我就不谈他们了，因为它们得到了上帝的选拔，为上帝所维持，若想对此进行讨论，只能表现出人的愚蠢。

    不过，或许有人会问我，教廷怎么会在世俗事务中获得了这样强大的实力？在教皇亚历山大六世之前，意大利的掌权者们（不仅包括是这些被称君王的人，甚至是小小的贵族和领主们），在世俗事务方面从来不将教廷放在眼里，可如今就连法国的国王都会对它怕得发抖，因为教会有能力将法国人驱逐出意大利，并且毁灭了威尼斯人。尽管这是众所周知的事，但是我还是觉得有必要回忆一下。

    法国国王查理入侵意大利之前，统治这个地方的有教皇、威尼斯人、那不勒斯国王、米兰公爵和佛罗伦萨人。这些统治者时时操心这样两件事：第一是阻止外队入侵意大利，第二是在他们之中谁都不得扩张领土。在这中间，教皇和威尼斯人是大家的眼中钉。

    为了对威尼斯人进行抑制，就像为了保卫费拉拉一样，其他小国必须联合结成同盟。而为了遏制教皇，他们把罗马的贵族分裂为奥西尼和科隆内两个派别，并让他们相互冲突，他们手执武器面对教皇，让教皇感到胆战心惊。虽然间或也有一两个教皇像西克斯图斯那样勇敢，但是无论命运还是机谋都未能让他们解除烦恼。教皇当权的时间短促是一个原因，因为一个教皇平均只有十年在位的进间。他很难在就任的时期中镇压两派中的任何一派。还有，即使某一个教皇几乎要将科隆内那家镇压了，可是等新的教皇上任，很可能会与奥西尼家为敌，这样他就会让科龙那家再度崛起，而为了扶持科隆内一派，他就拿不出足够时间去毁灭奥西尼一派。这就是为什么教皇的世俗权力始终在意大利无足轻重的原因。后来，亚历山大六世崛起了。他继位之后，很快就超越了过去的教皇，在所有的教皇中，只有他表示出一个教皇能够利用金钱和武力之助来实现自己的目的。他将瓦伦蒂诺公爵当作工具，并且抓住了法国入侵的大好机会，做出了我的先前谈论公爵的业迹时已经说到的非凡成就。尽管亚历山大的本意只是为了帮助公爵发展势力，而并非打算尽力扩张教廷势力，可是他努力的结果却是让教廷势力取得了飞速的发展，当他去世，并且公爵也灭亡之后，教廷就完全享用了他的劳动成果。

    然后是教皇朱利叶二世上任。当他即位的时候，教会空前的强大，它已成了罗马尼阿全境主人翁，贵族们已被镇压了，而贵族们的帮派之争也在亚历山大凌厉的打击之下消失了。

    新教皇还发现了在亚历山大之前不曾有过的敛财的方法 ，所有的这些方法。朱利叶不仅完全继承，而且还将之发扬光大，增加一些新措施，他决定占领波洛尼亚，征服威尼斯人，然后将法国人驱赶出意大利。所有这些战略设想的实现为他带来了极高的声誉，不过更值得赞美的是他的所作所为都是为了要增加教会力量，而并非为了要发展个人的力量。他又设法让奥西尼的科隆内两派永远保持在他当权之初的情形；两派各得其所，各守本分。

    在他们当中虽然有一些可以左右局势的人物，但有两件事将他们牢牢地控制：其一是教廷的强大，让他们有所畏惧，其二是禁止他们之中的任何人担任枢机主教的职位，因为这种职位是党派之间发生斗争的根源。

    如果他们中有人上任枢机主教，那么就会出现无休无止的党派之争，因为这些主教一定会在罗马内外扶植他们的同党，贵族不得不对他们进行保护，就这样主教们的野心就会招致贵族之间的相互发生冲突。

    我们期望教皇利奥陛下应当明察教宗职位强有力的作用。陛下前任已经依靠的坚甲利兵使这一神圣的职位变得无比重要，如今陛下无尽的美德与博爱，将使这一职业更加的辉煌与崇高。</p>

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