曲阜无文化

    “前临少昊墟，始觉东蒙长。独立岂吾心，怀古激衷肠。”这是唐代著名诗人高适途经曲阜时写下的诗句，他盛赞了曲阜的悠久历史文化。诚然，曲阜是文物古迹荟萃之地，可以毫不夸张的说是中国传统文化的缩影。然而今日之曲阜已难寻昔日之古韵古风了，更多的是新旧建筑物夹杂的不伦不类。

    站在古拙的城墙上俯瞰，一条街衢界定着新城旧廓两种文化氛围，沿街两侧峰峦般的楼宇谱就一段段凝固的音乐，古老的建筑物在轻轻的絮语，无限眷恋地复述着陈年的传闻和轶事，然而逝去的岁月并没给曲阜这座小城几多辉煌，即使国家级历史文化名城的殊荣也不能从根本上改变这落魄小城的命运，冷漠与平淡的古建筑仍在尘封着腾飞的希望。

    “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”失去历朝历代统治阶层倚持的曲阜，其生活表情渐渐退出人们的视线之外，没落于悄无声息中，最后蜕变成一个空壳和废墟，于是它所能给世人的只能是这样一个印象：中国十佳旅游城市之一。三孔的存在也就只剩下一种标志的意味，他们的陈列表达了某种静止和停滞的含义，似乎这数百年的精雕细作，全为了今天观看和欣赏的需要，使其本身以及隐藏在背后的心情和趣味态度裸露着以博得一种叫“文化”的评价和青睐。值得设想的是，当五湖四海的客人以消费者的身份相继走进三孔，放肆地打量着这座昔日布衣平民难窥其奥的建筑群落时，当孔氏子孙为了物质的富足把孔夫子从圣坛上请下来去接过那承载着香车美女的钞票时，九泉之下的孔子及历代衍圣公是怎样的羞愧而无地啊！

    没落的曲阜在今天的扬名，只能在旅游领域内，尽管物欲和人文环境严重的失衡，被商业技术操作玷污的“三孔”仍有其不可替代的魅力。古朴的建筑中隐含的返朴归真的审美境界和外适内和的生活观是浮躁的现代人所无法企及的，繁琐垒叠的古建筑既是孔氏子孙繁衍生息的空间，又是等级森严的象征，其中隐含着封建的守法礼制和人文精神。看似杂乱无章的建筑组群，其实都由中轴线规约；行走在其间，不难发现细微中包含着尺幅千里的内涵，厅堂馆室间无一例外地嵌有做工细腻的奇缀异饰，不仅烘托着美感，更重要的是作为吉祥物寄托着孔氏子孙对安宁福祉的追求。还有“纳千顷之汪洋，收四时之烂卤的亭台楼阁，一木一石一砖一瓦所表达出来的生命历数千年还如此深沉、淳朴、鲜活，怎能不令所见之人感动叹绝呢！三孔的文化实体就像一棵饱经沧桑的苍榕，轩昂典雅，即使被现实的浮华所掩盖也不失其逼眼的雍容气度。

    儒家文化在曲阜究竟是什么样的一种位置？它是内容还是装饰？内容到什么程度，装饰成什么面貌？前不久横亘东西的仿古城墙落成，其行尉身就已经对历史遗存构成了损害和威胁，更遑论对曲阜文化可持续发展的破坏了。曲阜人也许没有意识到修建仿古建筑不仅仅是土木工程，更是文化的抉择，是文化的开启和创造，是我们传承给下一代的生命哲学。实际上，具有审美价值的文化，其最大利益原则表现在资源的永续利用和经济行为健康持久的发展上，急于致富的“趋利”心理导致了如此的短视行为，不能不说是一种文化的悲哀。

    今天，旅游这一似乎放之四海而皆准的法宝在曲阜被肆意歪曲的滥用着，如今曲阜人的种种作为可以说是受此物事所累，他们何曾想到历史文化名城之于旅游决不仅仅是一个概念名词，机械的照搬旅游理论的条条框框，那么其后果只能是饮鸩止渴，自毁长城。几年以来，开发的功利性和筛选原则使“三孔”不断添置仿古设施，以致损害了文化的真实性和审美功能，而颜庙却在默默无闻中逐渐败落。今天在曲阜所呈现的事实使我们有足够的理由怀疑一味注意经济利益的人群，他们还有心思关注历史文化遗产的保护吗？！

    什么时候曲阜具有了大文化理念，将文化置于旅游之上给予高度重视了，在文化意义上真正走向充实了，其发展才指日可待，否则机遇只会在时间的流逝中继续蛰伏。</p>

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