上帝创造了美国（2）

    早在独立战争爆发的75年前，北美大陆就已经建立了长老会的政府形式——共和政体，美国历史学家班克罗夫特认为，美国政府不过是这一政体的副本。即使在今天，长老会的力量仍不可小觑，它遍及美国社会的每一个角落，其宣扬的思想早已潜移默化地植根于每一位美国人心中，是促进、完善、维持美国共和政府的重要因素。

    上帝借长老会之手创造了美国，为此他早有安排。长老会在美国的历史，可以一直追到美国人的祖先、美国的开国宗祖、1620年北美大陆的第一批居民、“五月花”号上的102名清教徒身上。在威廉姆·布雷福德的《普利茅斯的殖民》里详细记载了这些清教徒的事迹。在英国，这些人的宗教理想难以实现，他们将希望寄托于新发现的美洲大陆，早在登上普利茅斯之前，他们就在船舱中签下了《五月花公约》，“以上帝的名义”声明：“彰显神的荣耀和推广基督教的信仰”是他们远道而来的目的。这份公约还从民众的角度阐述了国家的来源，认为国家是民众权利的集合。

    这些人被后人以《圣经》中兢兢业业完成主的托付——行走天路的神的忠实仆人“天路客”的名字命名。在他们之后的几十年里，在英王詹姆士一世对清教徒残酷迫害的大环境下，越来越多的清教徒来到这片新生的陆地。虽然起初，并不是所有清教徒来美洲大陆的目的都是一致的，但随着他们的融合和交流，到了18世纪初，天路客与清教徒之间已不存在在信仰、政治立场等大问题上的分歧，他们融成了一个群体，在美洲大陆上实现着他们“建立耶稣基督的国家”的理想。

    在接下来的岁月里，为了实现这个目标，他们陆续制订了百多份条约、协议。不仅如此，他们还在一位叫哈佛的基督教牧师的号召下，于1636年建立起大学，以确保人们在恶劣的生存环境下依然能坚守追随上帝的理想，不为残酷的生活泯灭向主的精神。这就是后来鼎鼎有名的哈佛大学。因此，在哈佛建立早期曾有这样一条校规：入学新生必须通晓希腊文和拉丁文，以便研读《圣经》。同年，一整套以基督教为基础的详尽的宪法确立起来，为1776年美国的建立奠定了坚实的基础。

    1643年，新英格兰盟约签署，各殖民地代表在盟约中明确表明，他们来美国就是为了拓展耶稣基督的国度，为了这个目的，他们必须团结起来，保护彼此的利益。

    1698年，麻萨诸塞湾、普利茅斯、康涅狄克和纽黑文等殖民地相继通过了《剑桥宣言》，采用民主管理的模式管理教会，这一制度摒弃了英国教会的管理，为后来美国的民主政治制度的建立提供了新的参考模式。

    18世纪中期，北美殖民地爆发了第一次宗教大复兴，使《圣经》在人们生活中的地位上升到一个新的高度。“天赋人权，反对暴毡的思想在北美人民之中广泛传播，很快就得到了人们的响应。不同的殖民地人民因共同的背景和遭遇产生共鸣，改变了各自为政的分散局面，整合成一个团结的集体。各个教派也在这样大的历史环境中打破樊篱趋于一体。

    这次运动在历史上又被称为“大觉醒”。它让美国人更加坚定了建立《圣经》所倡导的共和政府体制的决心。每一个饱受殖民统治压迫的美国人都为这一体制中的“人民拥有神所赐的神圣权利，政府没有权力压制人民”的内涵鼓舞。一些思想先进的有远见的美国人还主动将这一理念在平民中间宣传，告诉他们哪些是本为他们所有却被剥夺了的、一定要夺回来的权利。

    实际上当时的美国人，尤其是那些受过良好教育的后来的美国建国功臣们，在大觉醒发生之前多深受启蒙主义影响，他们很好地将启蒙主义主张的“理性”和宗教大复兴中的宗教理想相结合，完善了最早登陆美国的清教徒们的“建立耶稣基督国家”的理想，提出了政教分离的建国设想。这是一种理性宗教的表现，避免了运动向盲目的宗教狂热的方向发展，指明了斗争的具体目标，为大革命的真正来临奠定了基础。

    有“最后的清教徒”之称的虔诚的基督徒塞缪尔·亚当斯，是美国独立战争中的重要人物。他受《圣经·新约》中记载的伟大的律法颁布者和相关思想的启发，了解了自由公民应争取的权利，并将这些观点传播开来。为了加强各地反英殖民统治的组织联系，方便各组织的联络、活动，他一手创办“联合委员会”。除此之外，亚当斯还是波士顿“倾茶事急的领导人，他带领着60名化装成印第安人的“自由之子”（抵抗英殖民者的民间组织），在1774年12月4日，将英国东印度公司价值10000英镑的45吨茶悉数倒入大西洋，点燃了北美独立战争的导火索……英国的《大不列颠百科全书》因此形容他是最会挑起殖民地人反抗英国统治的人物，美国人也不无钦佩地称他为“美国独立之父”。

    正像加尔文主义者主张的那样，“选民（上帝选择的要拯救的人类）来到世上，是为了彰显神的荣耀。”亚当斯将他为美国所贡献的一切理解成履行上帝交予他的使命。1776年，他签署了《独立宣言》。在宣言上，赫然印着“没有王，只有耶稣是王！”的字样。亚当斯认为，他们只是将国家重新交给了它真正的掌权者——上帝。</p>

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