我的政治哲学--鸠山由纪夫（2）

    “我们认为，每一个人都拥有无限多样的个性，是不可替代的存在，因此都拥有决定自己命运的权利，同时也承担着为这一选择的结果负责任的义务。我们重视这一‘个人的自立’的原理，同时也重视在相互尊重各自自立性和差异性的基础上寻求互有共感的一致点的‘与他人的共生’的原理。这种自立与共生的原理，不仅应该贯穿于日本社会中人与人之间的关系，同样也应该贯穿于日本与世界、人与自然之间的关系。”

    武者小路实笃说过这样一句名言：“君是君，我是我，但我们是好朋友。”“友爱”所需要的就是这种心态。

    正如“自由”或“平等”随着时代环境的变迁其表现和内容而不断进化那样，追求人类尊严的“友爱”也需要与时代环境一同进化。在看到卡勒吉以及祖父所对抗的集权国家灭亡之后，我将“友爱”重新定义为“自立与共生的原理”。

    13年过去了。在此期间，冷战后的日本不断受美国所主导的市场原教旨主义的冲击。这种奉资本为圭臬的原教旨主义，我们通常将其称之为全球化。在这里，人由“目的”异化为“手段”，人之作为人的尊严荡然无存。金融危机之后，人们开始注意到这一点。今后我们的任务是如何扼制住丧失了道义和节制的金融资本主义、市场至上主义，并保护国家经济和国民生活。

    此时，我想起过去卡勒吉正是为了抑制隐藏在自由的本质中的危险才提出了“友爱”，因此决心再次竖起“友爱的旗帜”。在平成二十一年（西历2009）5月16日参加民主党代表选举时，我这样说道：

    “我要冲在最前面，和同志们一起团结一致、打破难关，为创造出一个共同生活的‘友爱社会’而务必实现政权交替。”

    对我来说“友爱”是什么呢？那辨别政治方向的指南针，是决定政策的判断标准，同时也是支撑我们所追求的“自立与共生的时代”的时代精神。

    复兴衰弱的“公”的领域

    现在，“友爱”可以说是为全球化的现代资本主义矫枉过正、致力于与在传统中培育出来的国民经济实现协调的理念。这意味着从市场至上主义转而采取保护国民生活和安全的政策，建设共生的经济社会。

    毋庸置疑，此次世界经济危机是由于冷战结束后美国所推动的市场原教旨主义、金融资本主义的失败而引发的。美国的这种市场原教旨主义或金融资本主义被称作全球经济、全球化或者全球主义。

    这一思潮认为美国式的自由市场经济是普遍的理想的经济秩序，各国都应该改革各自国民经济的传统或规则从而使经济社会的构造符合全球标准（实际上就是美国标准）。

    在日本国内，对于如何应对这一全球化的潮流有两种态度，一种是积极接受、认为将所有的事情都交给市场就行了，另一种是消极应对、致力于充实社会保障网络或保护国民经济的传统。小泉政权以来的自民党属于前者，而我们民主党则属于后者。

    各国的经济秩序都是经历了漫长的岁月而形成的，反映了该国的传统、习俗和国民生活的实态。因此世界各国的国民经济在历史、传统、习俗、经济规模和发展阶段等领域都有着丰富的多样性。但全球化则向来无视这种经济之外的各种价值以及环境问题、资源制约等因素。在一些小国之中，甚至出现了国民经济遭受巨大打击、传统产业完全崩溃的国家。

    资本或生产手段可以简单地跨境移动。但人却不能那么简单地移动。在市场的理论中“人”只是体现为“人工费”，但在实际的世界中，“人”支撑着地区共同体、体现着生活、传统和文化。在这样的共同体中，一个人要有一份工作、要足够维持他的家庭生计所需、要在当地社会中扮演一定的角色，他才能赢得他人的尊重。

    回顾自冷战结束以来日本社会的变化，我想我们可以毫不夸张地说，全球化经济已经破坏了我国的国民经济，市场至上主义已经破坏了我们的传统社会。邮政民营化过于轻视拥有悠久历史的邮局在其所一直支撑的当地社会中的传统作用，无视邮局所拥有的非经济价值或社会的价值，按照市场的理论将其一刀两断了。

    秉承友爱的原则，我们将不会容许与人类生活和安全密切相关的领域如农业、环境和医疗等任由全球化摆布。我们必须强化与生命安全以及生活安定相关的规章制度。

    今后，政治的责任是将目光投向那些被高歌猛进的全球化抛在一边的非经济价值，致力于将国民再度团结到一起，更多地考虑自然和环境，重建福利及医疗体系，提供更好的教育和育儿政策，缩小贫富差距，“创造一个每一位国民都能够追求幸福的环境”。

    如今，日本传统的公共领域衰弱了，人们失去了相互之间的纽带，公共心变得十分薄弱。在现代经济社会的活动中存在着“官”“民”“公”“私”之别。官是指行政、民是指企业、私是指个人或家庭，公是指像过去的居委会或现在的npo那样的互助性的活动。随着经济社会的日益发达和复杂化，行政、企业或个人之手难以触及的部分越来越大。正因为如此，越是经济发达的国家，npo等非营利活动所承担的社会责任也就越大。这也是“共生”的基础。这些活动尽管不能换算成gdp，但如果我们想建立真正富裕的社会，就要看这些公共领域的非营利活动、市民活动、社会活动是否足够了。</p>

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