第三章 光荣希腊：爱琴文明失落色彩（2）

    第二个理论认为迈锡尼文明的毁灭是因为他们内部的冲突，诸如社会的贫苦人民对上层管理者的反抗，因为据记载，青铜时代末期社会底层人们的生活相当困难。当然，还有人认为除了这之外还有民族的冲突、社会的混乱等等。

    附图：03002  迈锡尼壁画“侍酒者”

    图注：图上是神圣的克诺索斯之殿里的壁画——“侍酒者”，它的颜色，几乎同它在三千多年前被放进去时一样光鲜亮丽，色彩缤纷。更重要的是，这还是这支神秘的迈锡尼人的真实肖像画首次在世人面前亮相。这个青年的朝气蓬勃、英武俊朗，不单单体现了当时的绘画水平之高，也让人联想到当时宫殿里的人所享有的奢华生活。

    无论原因如何，迈锡尼文明确实消失，随着迈锡尼城和梯林斯城再次被毁而丧失其势力。要想知道它毁灭的真正原因，就只有等待更多的资料被发掘出来了。

    象征《荷马史诗》的“英雄时代”

    《荷马史诗》，一步流传千古的著作，相传是古希腊盲诗人荷马创造出来的，这部著作又分为两部，有《伊利亚特》和《奥德赛》。这两部史诗都包括24卷。其实《荷马史诗》与中国的《诗经》很像，并不是作者的原创，而是当时的民间行吟歌手的集体口头创作，也有许多迈锡尼世世代代的民间传说，后来经过荷马整理才以文字形式被人们看到。

    《伊利亚特》主要叙述的是特洛伊战争最后一年发生的事情。描写了人们熟悉的英雄阿喀琉斯因为夺女俘与统帅阿伽门发生争吵并拒绝出战，少了他的希腊军队节节败退。后来好友死于战场上，他为复仇重新又披挂上阵，终于杀了特洛伊王子赫克托尔。

    《奥德赛》则是战争后的描写，伊萨卡国王奥德赛归国的故事。他在途中经受了种种磨难，历经十年之久才回到了国土，重新执政。《荷马史诗》语言精妙，结构严谨，故事情节跌宕起伏，人物形象鲜明生动，被誉为古代史诗的典范。

    附图：03003  奥德赛的航船

    图注：《奥德赛》讲述了希腊英雄奥德赛（奥德修斯）利用木马计攻陷特洛伊城后，奥德赛不顾海神波塞冬的咒语启航回家，10年间经历了许多艰难险阻：独目巨人吃掉了他的同伴；神女喀尔刻把他的同伴用巫术变成猪；又经海妖岛屿，躲过了女妖塞壬的迷惑人的歌声；逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉。

    《荷马史诗》是公元前11世纪到公元前9世纪希腊唯一的文字史料，它记叙的英雄故事被人津津乐道。

    对希腊人来说，《荷马史诗》不单纯是一部文学作品，更重要的是它象征着希腊民族，它是历史。它向世人展示了古希腊的生活，古希腊的战争，古希腊的英雄们，活生生的历史被人们所认识。它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。

    在希腊文明的早期，神话与宗教是共同存在、共同发展却又混乱不堪的，而《荷马史诗》作为希腊人所尊奉的权威出现统一了局面。首先，它统一了宗教和神话中关于神和神相关传说的各种说法，这些说法被人们接受。更为重要的是，《荷马史诗》详细描述了神与人的关系，为后世处理人和神的关系制定了准则。在《荷马史诗》中，神不是高高在上纯洁无暇的，他们的婚姻、战争也是存在的，而且神与人同在，他们也有着与人相同的缺点，他们也会嫉妒，也会使坏，他们也有好人有坏人。神不过是放大了的人，他们力量更大，从这个意义上来说，英雄们是从神到人的过渡。《荷马史诗》一直是古希腊人广为传诵的作品。它也是希腊人接受的最基础教育，而这时希腊所处的时代是原始社会解体、向阶级社会过渡的时期。《荷马史诗》所描写的是希腊诸英雄故事的时代，因而又称“英雄时代”。</p>

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