第五章 善与恶（10）

    当天，刘邦释放了萧何。上了年纪的萧何一向谦恭谨慎，赤脚步行向刘邦谢罪。看来，当年给予的特权已经自行作废。刘邦不好意思，酸溜溜地说：“算了吧！丞相为民众请求苑林，我不答应。我不过是桀纣那样的君主，而你则是个贤相。我所以把你用镣铐拘禁是想让国民知道我的过错。”呵呵！什么逻辑，为了证明自己有错，竟然要把丞相抓起来。

    萧何是幸运的，刘邦当年就驾鹤西游，他不用再为自己担忧了。但他毕竟已经明白一朝天子一朝臣的道理，也知晓人生的大起大落，所谓的“三十年河东，三十年河西”。萧何购置田地、房屋必定在穷乡僻壤，房屋周边也不营建围墙。他对后代子孙的忠告是，如果有才干一定要勤俭；如果没才干，这个破地方也不会被豪强夺走。

    老同乡、老战友、老同志、老主子刘邦虽然离开了人世，可萧何也没有支撑多久，他病倒了。刘盈亲自到相府探望汉初三杰（韩信，张良，萧何）之一的萧何，除了表示皇帝对老同志、老革命的关怀之外，重要的是刘盈要向萧何请教帝国未来的人事安排。

    刘盈对萧何很尊重，礼貌地问道：“您若百年以后，谁可以代替您呢”？萧何依然是那么谨慎，他并没有直接回答，而是说：“了解臣子莫过于君主。”如果遇到一个知人善任的君主，此话的确蛮有道理。实际上，萧何最明白君主不懂他的心思，否则如何解释刘邦接二连三地折腾他呢。他只是出于一种礼貌回敬刘盈。如此重大的事情刘盈一定已经思考过了，向萧何咨询既是出于尊重，也是出于验证。刘盈也没有直接说出答案，而是以一种试探、反问的语气说：“曹参怎么样？”萧何顿首说：“皇帝得到了理想人选，我死而无憾了！”这次对话是有人气的、有感情的。

    公元前193年七月，萧何逝世。他的接班人曹参表现又会怎样呢？

    学习曹参，喝酒就是工作

    曹参和萧何是同乡，而且还是同事，那时还没革命，两人的关系也挺好，但后来官做大了，彼此就疏远了。当然还不至于像张耳与陈馀那样斗得你死我活。曹参的功劳仅次于萧何，自从步入行伍之列，他已经脱离了本职工作。帝国建立后，他被安排到重要工作岗位，但不是在中央任职，而是辅佐刘邦的大儿子齐王刘肥。

    齐国在帝国具有相当重要的地位，其管辖的地区就达七十余城。曹参在齐国着手恢复社会经济建设，广泛听取当地知识分子的意见。但儒家知识分子在怎样建设新齐国的方案上没有一致的意见，而他又不能从众多的方案中总结出新方案，这让曹参很失望。

    他听说胶西（治所高密，今山东高密西南）有位盖公懂得黄老之学，便高薪聘请他来做政策顾问。盖公的治国理念是清静无为而民自定。这一理念陆贾对刘邦也阐述过。两人也许没有事先交流过，但都认可无为而治。一方面是现实情况所致，一方面则是基于秦帝国过度有为而造成的历史教训。

    正如我们已经交待过的，老子思想如果从政治理念去解释的话，可以挖掘出天道自由主义，但老子的思想在相当长的时间里并没有向这个意愿发展。它在战国时期形成了一个学派，就是黄老学派。其主要依托的理论来源是《法经》和《老子》。《法经》侧重在君主加强中央集权，按法度治理；《老子》思想则侧重在“无为”、“虚静”、“物极必反”。按照《法经》所论，执政者首先是个执道者，而道可以生法，法是至正之公器，那么在现实操作中，执政者须按照法度办事。这样执政者在治国时既要讲道德，又要主刑名，既尚无为，又崇法治。</p>

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