神君伊贺之越（6）

    多罗尾氏的祖先，据传是镰仓时期官家近卫经平庶子师俊。原来，近卫氏是近卫家领信乐庄的庄官，《记录御用所本古文书》中，标注日期为天正十二年三月的要约写明，该地为多罗尾光俊所领。以上种种事实都可以证明多罗尾氏为家康提供保护和警卫的历史真相。

    爱宕大权现的由来

    在信乐流传的传说中有这样的说法：

    家康在面向小川城的小山茶山上坐下来休息，往下看到馆中没有一点掉以轻心的样子，难以下定决心进入馆内。光俊父子用当地名产柿干和新茶加以犒劳，进而村人全体出动煮红米饭招待家康一行，家康才终于安下心来进入馆中。此外据说当时家康看起来非常饥饿，筷子都不拿直接用手抓起红米饭送进嘴里。

    另外，据传家康看到城内一隅有一神社，便问光俊：“这是祭祀什么神的呢？”光俊禀告道：“所祭者爱宕大权现，神体是胜军地藏。”家康走到神社前面非常恭敬地行了礼。光俊见此说道：“这恐怕也是有什么缘分。您的样子看起来像是表现出获得天下的相来，请您信奉这个神体吧。”于是光俊将神像献给了家康。

    家康大喜过望，后来在开设江户幕府之时，就在能看到整个江户城的小丘上修建了神社供奉这一神体，作为爱宕圆福寺的本尊加以安置，这就是江户的守护神爱宕大权现的由来。之后，信乐町长野的爱宕山也由爱宕神社（陶器神社）坐镇，庆长年间（1596—1615）祭祀爱宕大权现的分灵。

    此外，御斋峠的传说、吸引人聚集的狼烟、十王石佛等和家康通过以贺官道逃脱有关的传说至今流传。关于通过御斋峠的说法，史料中记载为“音闻峠”，直线通过樱峠（亦称七里峠）的说法值得重视。这个山口曾经被认为是了源上人通过途中被杀的场所，基本上是沿着山谷走向，从山间穿出后有一条小河，那里遗留着据传家康曾经通过的石桥，从这里到丸柱的宫田馆非常近。《石川忠总留书》里也有“获得该村土豪宫田某的帮助”的记载，通过丸柱的说法相当有力。

    夺取天下的基石

    进入伊贺，伊贺、甲贺的土豪为家康的逃走提供帮助、指点道路。《德川纪实》记载道：“这次伊贺之越是一生中最为危急的经历。”值得重视的是，这样紧迫的伊贺之越的形势，只有在初期的记录中能看到这种紧迫感。这样的记录，在由绪书类的《谱牒余录》、《宽政重修诸家谱》、《武德编年集成》等后世的编撰物中都看不到。通过怎样的经路、怎样踏上归途，对逃难的当事人来说无疑不是什么大问题。

    在伊贺留存下来的史料有《伊阳旧考》、《统集怀禄》等。《伊阳旧考》是菊冈如幻在元禄十三年编写的神君家康通过伊贺路的记事，包含有令人感兴趣的其他书上没有的逃难经路地名。

    《统集怀禄》是藤堂藩初期重臣石田清兵卫的回忆录，由于是“回忆录”类书籍，内容具有可信性。同时援引其他地方史料，可望有助于家康护卫的历史真相、经路等当时伊贺之越的研究。

    伊贺之越一方面极为危急，另一方面家康一行途中对土豪也表现了相当谨慎的态度。土豪从军的话必然索取人质，后来分封经过途中的领地等，尽管伊贺之越时间很短，但是从古文书中可以看到家康与土豪们进行领土交涉，为后来的藩幕体制打下基础。

    事实上，这应该不是当时伊贺之越的事，而是在家康回到三河国以后不久进行的。这次几乎要了家康一行性命的“伊贺之越”的经验，让家康自此有足够的信心认为当他需要这些土豪的时候，土豪们就会站在他那一边。从这点上看，艰险苦难的“伊贺之越”，无疑为家康议购雄霸天下打下了良好的基础，是他建立江户幕府前所获得的一块硕大基石。</p>

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