东林党、“阉党”和明清之际的党争（3）

    思庙煤山殉国以后，自安徽起的南方大部分地区依然处在残明政府的统治之下，因此谁来继统的问题，显然成了那时的头等大事。当时有条件有资格继承大宝的人选大致有四位：福王朱由崧、惠王朱常润、桂王朱常瀛三位藩王与崇祯同属一脉，都是崇祯皇帝朱由检的祖父万历皇帝神宗朱翊钧所出；还有一位是万历皇帝的侄子潞王朱常淓。

    但是前三位藩王中，惠王朱常润、桂王朱常瀛的辈分要大崇祯一辈，是万历皇帝的儿子，且两人当时身在广西；而潞王朱常淓则干脆就不是万历这一脉所出，乃是万历的侄子，辈分也是同样大了崇祯一辈。不过由于他和福王朱由崧，还有另两位旧藩周王、恒王当时都在淮安，因此就地理条件看，十分勉强地也可算一个人选。

    只是在嘉靖朝的“大礼议”和万历朝的“争国本”事件中，朝士们孜孜以命抗争的就是这份血统亲疏和长嫡，所谓的伦序纲常，按照他们的那套理论，福王朱由崧是当然的不二人选。

    首先福王朱由崧的父亲老福王朱常洵，要比惠王朱常润、桂王朱常瀛两藩都居长，而朱由崧又是其长子，和崇祯是同一辈，乃是崇祯的亲堂兄，所以无论是论长幼还是依嘉靖继位的“兄终弟及”先例，他都显然优于惠、桂二王。

    至于潞王朱常淓，不但血缘关系隔了一层，连辈分也要大崇祯一辈，所以怎么看都不太可能轮得到他。

    但偏偏这个时候相当部分的东林党人却开始自己扇起自己嘴巴来，他们闭口不讲嘉靖“大议礼”和万历“争国本”时那套被奉为“万世法”的伦序纲常了，却开始讲起“立贤”来了。可见，人身上的舌头这玩意儿，真是件最没骨头的软东西，随时能翻来覆去，当真好用得很。

    其时在籍的东林党领袖钱谦益，在知道思庙殉国的消息后，数度奔波于家乡常熟和南京之间，以“立贤”之名四处鼓动朝臣们拥立潞王朱常淓，而支持他的有南京户部尚书高弘图、南京兵部侍郎吕大器、御史张慎言、詹事姜曰广、山东佥事雷縯祚、礼部郎中周镳等人，这些均是东林体系的骨干。其中少数人拥谁的态度各书记载不一，但是他们不拥福王这一点是可以肯定的。

    他们的态度之所以如此反常，只因他们并非真的是在讲什么“立贤”。

    明代的藩王，自宁王以后，充其量也就是个大地主，这几位藩王在封地时，被中央政府看得死死的，一无政绩二无实权，了不起只能收收租，有什么贤不贤的。而他们想拥立的那位“贤”潞王朱常淓，后来的事实更是证明他不但不贤，还是个十分无耻全然没有气节的人，比之福王弘光帝大有不如。在清军破江南攻打杭州时，城下的明军与清军正在大战，他却在城上以酒犒劳清军，一心只要献城投降，如此数祖忘典的无耻之人，到底何贤之有？

    因此说到底，所谓的“立贤”，不过是部分东林党人出于一己私利提出的口号而已。

    他们既拿不上桌面、也不能说出口的真正原因，乃是福王朱由崧的奶奶、老福王朱常洵的母亲，正是万历朝“争国本”事件中的主角之一郑贵妃，也是后来泰昌和天启时“红丸”、“妖书”、“梃击”等案的主角，是东林党一直以来的大对头。正是因为东林系前辈及东林党人的抗争，万历皇帝和郑贵妃试图谋立老福王朱常洵为太子的算盘才落了空，而朱常洵更在其后还被迫离京，去了洛阳就藩，以至最后死在了李自成手上。</p>

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