蝴蝶的翅膀——明季士风（23）

    大明正德八年，也就是公元1513年，王阳明为南京太仆寺少卿，正在南直隶滁州督马政。

    而此时在欧洲的佛罗伦萨，有一位名叫尼科洛·贝那尔多·马基雅维里的人，写下了一本薄薄小册子，想以此作为自己的进身之阶。

    这本名为《君主论》的小册子，第十五章第一节的小标题，叫做“道德幻想与严峻的现实”，其中有这么一段话：

    许多人都对那些从未见过、也不知道是否实际存在的共和国或君主国迷恋不舍，但是，人们的实际生活是一回事，而应当如何生活则是另一回事。一个人要一味假设而把现实置诸脑后，那么他学会的将不是如何自存，而是如何自戕。因为，谁要执意在任何环境中都积德行善，那么他在众多不善之人当中定会一败涂地。

    确实，信仰和道德是必需的，但如果在任何时候任何场合都遵循所谓的高尚的道德准则，那可未必真是什么“好事”。

    孙阁老绝佳的个人品格和操守，让我无比尊敬，但恰恰又是这种绝佳的品格操守，彻底束缚住了这位明季第一强者改写历史的手脚，让他无法改换风气，不能在朝中树起一方势力，哪怕那是正义的风气和势力。

    因为任何一种违背程序正义的手段，都是与阁老恪守的信念冲突的，哪怕实质再正义，他也绝不可能去采用。所以他才会孤身入京上奏章，试图以一纸肺腑之言去对抗魏忠贤那庞大的利益集团，他只能、也只会用这样的合乎他道德准则的手段来斗争。

    由程序正义和实质正义这两样材料，混合铸成了一道紧箍咒，注定了孙阁老的抗争最后必然会失败。

    清人对孙阁老曾有这样的感叹：“恢复固未易言，令专任之，犹足以慎固封守；而廷论纷呶，亟行翦除。盖天眷有德，气运将更，有莫之为而为者夫。”《明史》卷二百五十，孙承宗传。如果说他一手提拔起来的袁崇焕、祖大寿等人是大明关门的一把把大锁，那么孙阁老就是这道门上最粗大的一根门闩。

    “有莫之为而为者夫”！

    原本明亮的天空，终于因此而日月无光。

    内阁的情况讲过，且来看看他们的对手，那些言官们的状况。

    明季言官之状况，与大部分内阁官员的状况正好相反，他们一向都对批评政府和皇上非常有兴趣，而且表现十分的激进。

    之所以会出现这样的现象，首先是因明代的拔士制度所致。虽然从来历朝的科场作弊者不是少数，但毕竟考官不是一位，且明朝的考官大多是由名望甚高者，譬如文震孟之流来担任，不然就无法服众，且就是皇帝自己也不会答应，因此有才学、有节操的士人，还是得以源源而进。

    二是明代御史一类的言官职位数量极多。《明史·赵焕传》中说“故事给事中五十人，御史一百十人”，这一百六十位言官可不是个小数目，没有谁能尽数植其党羽，就是皇帝也没这个能耐，好像万历那样对去职的空缺一概不补，也到底没能躲过言官们的指责。

    三是言官们不像内阁一人之下万人之上，有极多的政治利益和现实利益牵扯。他们大多没有很复杂的利益关系，本职工作除了弹劾人还是弹劾人，而且即使你不弹劾别人，也有其他人去弹劾，所以少有能谋取好处的资本。我想，他们唯一谋好处的途径大抵也就是投靠内阁或者某一派势力了。</p>

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