蝴蝶的翅膀——明季士风（16）

    但实质上，这些举动显然也使嘉靖开始尝到了甜头，充分认识到了皇权的巨大威力，并让他在对大臣们无可奈何几年之后，突然发现了一个能随意对大臣们泄愤及报复的手段。对一个十几岁的年轻人，一个初、高中年龄的半大孩子，在承受了三年多屈辱、压抑及愤怒后，突然发现手中握有无可匹敌的巨大权力会导致什么结果，几乎已不言而喻。

    因此，嘉靖杖杀朝士之数量，独步有明一朝，朝臣虽朝服亦不免冠带受辱，所谓“中年刑法益峻，虽大臣不免笞辱……公卿之辱，前此未有……四十余年间，杖杀朝士，倍蓰前代”云云，并非毫无来由。我相信这不是他天性所致，无论如何，不能把责任全推给他一个人去扛，杨廷和以及“议礼”的诸臣，不管其起始主观动机如何，客观结果就是他们至少要对此种后果，承担一半甚至大半责任。

    需要提一下的是，嘉靖对使他全家得遂心愿并出了大力的张璁，虽然也有贬谪的时候，但总体来说还算是一力维护有始有终的，而在张璁死后，他也表现出了对张璁比较深的个人感情，再联系嘉靖坚持为父母争名分的举动，这多少让人感受到嘉靖身上的复杂和矛盾之处，正是这种复杂而矛盾的人性的表现，一下子使他的形象生动了许多，多了很多作为一个人，而不是一个政治符号的内容，这又不得不让我生出颇多感叹。

    不过话说回来，即便是这样，张璁中途还是有三次致仕和一次罢官。

    这固然与张璁的刚直性格有关，但也说明了嘉靖经此一役后，对朝臣和权臣一直持一种猜忌和不放心的态度，他甚至可以因为彗星出现而怀疑朝中有大臣擅权，从而导致张璁的去官离职。

    “大礼议”事件对嘉靖个人的影响，还表现在他此后热衷于礼仪制度，对孝悌人伦等问题极为重视。记录了“大礼议”全过程的《大礼集议》，后来被他赐名为《明伦大典》，而议礼则成了嘉靖朝一个显著政治特点，乃至于嘉靖有“议礼皇帝”之称。

    只是礼仪制度再复杂也有尽头，且礼制本无外生喜死丧而已，再复杂也有限。

    很多年后，当嘉靖发现皇家和世俗礼仪再没什么可以研究时，便转而去研究虚幻的、可以无穷尽进行下去的道家礼仪，并因此对道教产生了浓厚兴趣。

    到最后，嘉靖终于成了一个成天穿着道家服装的炼丹皇帝。我想，这其中有相当部分原因，是拜那些大臣们搞出来的“大礼议”之赐。

    另外需要说明的是，尽管出于种种原因，明代著名的思想家王阳明没有直接参与“大礼议”之争，但他却是一直站在嘉靖、张璁这一方的，他的“先王制礼，皆因人情而节文”思想，为其弟子支持嘉靖和张璁、桂萼等人的主张提供了理论依据，而他的弟子之一就是张璁派的大将席书，其他弟子如黄宗明、黄绾、方献夫等也都是张璁派的骨干力量，他本人也明确对此事表过态，在《王守仁全集》卷十二所载的《与霍兀厓宫端》一书中，他曾这样说道：

    往岁曾辱《大礼议》见示，时方在哀疚，心善其说而不敢奉复。既而元山亦有示，使者必求复书，草草作答。意以所论良是，而典礼已成，当事者未必能改，言之徒益纷争，不若姑相与讲明于下，俟信从者众，然后图之。其后议论既兴，身居有言不信之地，不敢公言于朝。然士夫之问及者，亦时时为之辩析，其在委曲调停，渐求挽复，卒亦不能有益也。后来赖诸公明目张胆，已申其义。</p>

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