吴承恩为何说王莽是孙悟空式的英雄？（2）

    但王莽又是个悲剧英雄，他的改革触动的是大地主、大土豪们的根本利益，他虽是皇帝，但他是依靠封建地主阶级支持的皇帝，不是靠广大贫苦人民支持的皇帝，靠他一个人的力量，靠他的满腔热情进行“社会主义改造”是无力回天的，所以他的“社会主义实践”只不过是空中楼阁，是“乌托邦”，在根深蒂固的封建社会，是不可能实现的，最后他的改革闹得众叛亲离，封建豪强群起而攻击之，中国历史上“社会主义实践第一人”王莽在大规模的农民起义中命丧黄泉。

    吴承恩对这位中国历史上的悲剧英雄深表同情，不满于他的太不完美的结局，于是他把对王莽的崇敬灌注于孙悟空这一完美形象中。在《西游记》中，通过虚幻的神魔世界，我们处处可以看到西汉末期黑暗现实社会的投影。在孙悟空的形象创造上，寄托了吴承恩梦寐以求的理想。其一，孙悟空人生中最精彩的一段“大闹天宫”发生于“王莽篡汉”之时，二人是同时代天上人间的佼佼者。《西游记》中借猎人刘伯钦之口说五行山的来历时同时点明了孙悟空大闹天宫的大约时间：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山……’”；其二，孙悟空号称“齐天大圣”，即与代表“天”的玉皇大帝平起平坐的意思，实际上就是个“假皇帝”，王莽就是做了十几年的“假皇帝”摄政王，最后才干脆当了人间帝主的；其三，孙悟空大闹天宫失败后被镇压在五行山，也叫“两界山”，外表上是说“因我大唐王征西定国，改名两界山”，两国边界的意思，实际上是代表王莽新政把西汉东汉一断两截，两界山乃东汉和西汉的界限的意思；其四，《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝，昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，不是昏君就是暴君。就象王莽篡汉时元、成、哀、平四个皇帝一样；其五，孙悟空所用兵器金箍棒乃大禹治水的法宝，为民谋利的工具。孙悟空拿着他是想着为民造福，王莽国号称“新”，锐意创新的意思，其所做所为，是中国最早的“社会主义实践”，也是想着为民造福；其六，孙悟空曾说过：“皇帝轮流做，明年到我家”，也有谋朝篡位的思想，王莽用实际行动实践了孙悟空的誓言；其七，孙悟空多次占妖魔鬼怪的便宜，号称“孙外公”，为什么不叫“孙爷爷”呢？因为王莽是外戚专权，代表娘家头的，所以占大辈称“外公”；其八，孙悟空虽是齐天大圣，但他的所作所为赞同者少，其是孤军奋战，失败不可避免，王莽虽是皇帝，但改革的仇敌太多，其碰到的阻力何止九九八十一难，最后失败当在预料之中；其九，孙悟空大闹天宫虽然失败了，但五百年后他一路斩妖除魔到西方取经成得正果，王莽改革虽然当时失败了，但他的精神不死，一千九百年后附身于西方的马克思身上。这大概也是同情佩服王莽的遭遇，不甘心其死后仍受千夫所指，借孙悟空之名替他翻案扬威的吴承恩没想到的吧……

    中国古代读书最多的人是谁？

    自称“五十年来，五百年内中国白话文写得最好”的台湾著名作家李敖，一生博览群书，著作等身。他曾经编著过一套书，名字就叫《中国名著精华全集》，书中几乎将中国古代名著精华一网打尽，并给予现代新学问的光照，使得现代人读古代书能真正地取其精华。</p>

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