第十三章 逆取逆守，不孝不友，六亲不认，死因不明（3）

    无论是割据荆南的高季昌，还是雄踞中原的后唐庄宗皇帝，他们使的这个离间计都非常弱智、毫无创意，但最后竟然得逞了！这其中马希声“功”不可没！

    与杨宇霆不同的是，杨是在第一代“董事长”死后才遭到第二代“董事长”的清算，而高郁则是在“老当家的”还健在的时候就被“少当家的”的做了！“希声屡言于殷，称郁奢僭，且外交邻藩，请诛之。”在马希声的连连催逼之下，马殷不得不罢高郁为行军司马，剥夺了他的军事权力。失去军权的高郁最终被马希声“矫以殷命杀郁于府舍，榜谕中外，诬郁谋叛，并诛其族党”。

    马希声矫命诬杀高郁标志着马殷实际控制马楚时代的结束，“吾老耄，政非己出，使我勋旧横罹冤酷”的感叹显露出了马殷对马希声争权的不满。事实正如胡三省所言：“是时马殷尸居而矣，不复能制其子。”

    马希声的夺权不仅给马殷以致命的打击，更重要的是从实际上架空了嫡长子马希振的王位继承权，使嫡长子继承制在马楚失去了推行的可能。尽管马殷对此愤懑不已，但也不得不承认马希声操控马楚大权的既成事实，在病笃之际奏请后唐朝廷将己位传给马希声，同时遗令诸子兄弟相继以平息马希声其余兄弟的不满。

    可以说，马希声实际控制马楚政权的现实以及子夺父权的痛苦经历与隐藏着的兄弟权力争夺，促使马殷舍弃嫡长子继承制度，遗命权力传承遵循兄终弟及之法。

    三、“逆取逆守”，不孝不友，这个“二代”

    六亲不认！

    孝友是做人的根本。孝是指对父母的爱；友是指兄弟姊妹的友爱。孔子非常重视孝友，认为孝友是做人、做学问的根本。不孝、不友与动物无异。马希声就是这样的动物，而且还非常凶猛：

    930年11月，称雄一方的马殷病死于长沙（古潭州）。

    按照礼节，父死，儿子要为其服孝三年，至少民间是如此。君王们因为身系一国的安危，不能停止视事达三年之久，但是按照常规至少也应该在父母死后到出殡之前的这段时间尽点人子之孝，比如，独处、服斩衰等。

    在这些礼节中，最重要的是忌食和茹素。《新唐书?礼乐志》上说：“斩衰，三日不食；齐衰，二日不食；大功，三不食；小功，缌麻，再不食。”意思是说无论死的是父母，还是未出五服的本家、亲戚，与他们有家族或亲属关系的人都要忌食一段时间（少则两顿饭，多则三天），然后茹素（吃斋），保住一条性命，最后，才慢慢地进食。

    在服丧期间，要为死者立神主，并设一名护丧，一名司书，一名司货，还要备好丧葬用品。然后，要用白布设灵堂，中设裘床，将死者放在床上，头朝南方。众人伏地而哭，要有专人给死者洗头擦身，剪指甲，完毕，将死者放在裘床之上，换上袭衣。这时，死者的长子要率众致哀，要用小匙舀米放于死者口中，如是者三次。然后，再指定专门的人为死者加幅巾，塞耳、合眼、穿鞋及整衣，结好大带，并把死者的双手合放胸前。再然后是小殓——于次日凌晨将死者迁到尸床上，用绢垫头，缠紧其双腿，裹上两层被子。这时，长子要抚尸大恸。接着是大殓——第三天黎明，要陈好大殓的衣衾，将灵座抬到旁边，在棺材抬到灵堂中间，在棺中铺好被子。设大殓床，在死者移到床上，盖好被子，外面再扎上五道绳子。移尸入棺，诸子大哭尽哀，最后才盖棺焚香。</p>

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