三国魏晋南北朝（26）

    宇文泰打算改革时政，实行强国宫民之道。苏绰正想施展才能，对宇文泰的改革之举非常赞成。苏绰先提出要精减官吏，要实行屯田制，以充实国家的实力。后又议定六条诏书，奏请颁布施行，六条要义是：

    一、先治心。心和志静，邪念无从而起，邪念不起，凡所思虑的就都能合于至公至理。以至公至理君临其民，则民无不从化。所以治民之本，先在治心。其次又在治身。凡人君之身，乃百姓之表，表不正不可求影直。所以为人君者，应该心如清水，形如白玉。这样人民才会对你敬畏、爱戴。

    二、敦教化。天地之间，唯人为贵。要教之以孝悌，使民慈爱；教之以仁顺，使民和睦；教之以礼义，使民敬让。慈爱则不忘亲善，和睦则对人无怨恨之心，相互敬重谦让则不会为物而发生争夺。三者相备，则王道成也。这就是所谓教化。历代先王所以要移风易俗，还淳归朴，从而将天下治理太平，就在于此。

    三、尽地利。人生天地之间，以衣食为命。民若饥寒交迫，想要他施行礼义仁让，就像逆板走丸，势不可得。故应先足其衣食，然后教化随之。古代圣明之君都知道这个道理。要衣食充足，必充分利用土地耕作，所谓尽地利，就是无问少长．凡能操持农具的，都令其耕作，若有游手好闲之徒，不勤于耕作，守令可随时加罚，罪一劝百。为政不可过于细碎，碎则民烦，劝课不容太简，筒则民怠。善为政者，必应洞察时宜，烦简适中。

    四、选贤良。苍生民众，不能自治，故必立君王以治之。人君不能独治，故必置臣以佐之。上至帝王，下及郡县，用人得贤则治，失贤则乱，此乃自然之理，哪一个君王都是改变不了的。求贤之路，自非一道。但都需慎重挑选，必先任而试之，考而察之。要访其所作所为，观其之所以如此作为的理由。这样贤与不贤电就明白无误了。

    五、恤狱讼。人之性情有善恶之分，既有善恶，赏罚也就随之而来。赏罚得当，则能止恶劝善，赏罚不当，则民无所措手足。民无所措手足，则怨叛之心生。对此历代先王特别谨慎。要让治狱之官，精心推究事源，穷鉴隐伏，使奸无所容，罪人必得。然后量罪加刑时，必须轻重得当。要做到这样，必须有至公之心、必求所实，考虑用什么法律处罚，应不苛不暴。有疑问的则从轻。未审理清楚的，则不妄加处罚。对于那些深奸巨猾，伤风败俗，悖乱人伦，不忠不孝，存心反叛背道，需要杀一儆百的，则重刑可也。

    六、均赋役。国家无财富，王位便守不住。所以自古以来，都有征税之法。虽轻重不同，而其作用始终是一样的。但是征税应体恤民情，多使平均。所谓平均，即不能放过豪强而专征贫弱，不能放纵奸巧而困扰愚拙。财物的积聚，实在不容易。非旬日之间，可以得到。必须劝课，长年积累。先期征备，至时缴纳。这样王赋供应充足，下民也无困扰。课税要考虑贫宫有别，课税得当，则政和民悦。再说差发徭役，若让贫弱者重徭而远戌，宫豪者轻使而近防，官吏们这样做，就是不存恤民之心，这都是王政之罪人也。

    宇文泰对这六条，十分重视，常常将其放在座右，又令百司都学习诵读。对那些出任牧守令长一类的官吏，若不精通这六条，不得居官。

    宇文泰死后，其三子宇文觉代魏为帝，国号周，史称北周。宇文觉追尊宇文泰为周文帝（生卒年，505-556）。

    （取材自《周书·苏绰》）

    110．谋而不决

    北周孝闵帝宇文觉（556-557）是文帝宇文泰第三子。宇文泰死，他承袭宇文泰在西魏的太师、大冢宰、周公之职。不久，即公元556年12月，逼西魏恭帝拓跋廊禅位，自称为帝，史称北周。宇文觉称帝后，朝政被其叔父晋国公宇文护把持，他深为忌恨。司会李植、军司马孙恒作为字文泰的佐命老臣，入侍宇文觉左右。他们也十分忌恨宇文护专权，恐日后不被他容纳，便同宫伯乙弗凤、贺拔提等密谋，奏请宇文觉，说：“晋国公威权日甚，谋臣宿将，争相依附于他，大小政事，都由他决断。以臣观之，他日后定不会好好恪守臣节，恐生滋蔓，愿陛下早早图之。”宇文觉深表赞同。他们又与宫伯张光洛同谋，不料张光洛将密议向宇文护告发。宇文护为遏止他们的密谋，命李植为梁州刺史、孙恒为潼卅刺史，将他们遣出京都长安。

    孝闵帝宇文觉思念李植等人，每每想把他们召回京来。宇文护谏奏道：“天下至亲，不过兄弟。若兄弟之间尚存嫌隙，他人就更不可亲信了。你父太祖因你年幼，将后事托付于我。作为顾命老臣，我是情兼家国，怎可不效股肱之力。倘若陛下日后能亲理万机，威加四海，为臣即使死了，也是虽死无憾。只怕陛下将为臣废掉，奸佞之臣将会得逞其欲，非但对陛下不利，也恐危及社稷。臣勤勤恳恳而触怒天威，也只是为了不负你父太祖之托，力保江山社稷鼎盛。不意陛下不察为臣一片忠诚，反生疑忌。臣已是国家宰辅，哪还会有其他冀望。唯愿陛下明臣之心，不可听信谗人之言。”说完，涕滑俱下，久久不止。孝闵帝听了他的一番表白，有点被他说动心了。

    自从李植、孙恒被调出京城后，乙弗凤等人很是不安，多次奏请孝闵帝加紧谋划。于是孝闵帝决定召集群臣入宫赴宴，准备在席间捕杀宇文护。张光洛又将密谋向宇文护告发。宇文护召见大司马贺兰祥、小司马尉迟纲等人，将乙弗凤等人的密谋告诉他们，商议对策。准备废掉孝闵帝。贺兰祥等力劝宇文护快快采取行动。因尉迟纲总领禁兵，宇文护便派他入宫，推说召乙弗凤等人议事，将他们诓出宫来。等到他们一出宫门，就被尉迟纲手下人拿住，一一执送宇文护府第。接着宇文护又下令驱散宫中卫兵，派贺兰祥去逼孝闵帝让位，并把他幽禁起来。此后，宇文护召集公卿大臣，流着眼泪对他们说：“先王宇文泰起自布衣，躬亲征战，勤劳王业，三十余年。寇贼未平，身先去世。寡人亲受顾命，与公等一起辅佐王业，革魏兴周，成四海之王。不料宇文觉即位以来，荒淫无度，昵近群小，疏忌骨肉，大臣重将，都想诛灭。若其阴谋得逞，社稷必被倾覆。寡人死后，有何面目去见先王。今日宁负皇上、不负社稷。宁都公宇文毓（宇文泰长子）年德并茂，仁孝圣慈，四海归心，万方注目。今欲废昏王立明君，公等以为如何？”群臣都说：“这是明公家事，敢不唯命是从。”于是宇文护下令将乙弗凤斩首于府门外，并把李植、孙恒也杀了。又将孝闵帝杀死，死时年仅十六岁，在位仅半年。宇文护派人去岐州将宇文毓迎回长安，立为帝，史称明帝（557-560），建年号为“武成”。

    （取材自《周书·帝纪·孝闵帝》、《周书·晋荡公护》）

    111．“书此怀抱”

    北周明帝宇文毓是文帝宇文泰长子。晋国公宇文护废杀孝闵帝后，立他为帝。建年号为“武成”。

    明帝即位后，宇文护仍独揽大权。明帝脾性聪睿，有胆有识，宇文护觉得难以控制，便于武成元年正月上表，奏请归政于明帝，以作试探。不料，明帝准其所请，亲理朝政，只将军国大事委他处理，并封他为雍州牧、太师。宇文护心怀不满，又决意除掉明帝。

    有一名叫李安的人，本来只因能烧得一手好菜，得到了宇文护的赏识，而被宇文护升为膳部下大夫。宇文护就利用此人，命他在给明帝送饭时，在食物中放毒药。武成二年四月的一天，明帝不备，吃了李安送来的放了毒药的饭菜，突然腹中绞痛，自知中毒病危，忙口授遗嘱，令人记下。遗嘱说：

    “人生天地之间，靠的是五常之气，五常有推移，人安得长生。所以先生而后死，这是物理之必然。既是必然之理，早死晚死，何足多恨。朕虽不德，披览圣贤之论，未尝不以此自勉。今日之事乃是命也，我没什么可说的。诸公及在朝的卿士大夫，军中大小督军将士，多年以来辅佐太祖，成我周家天下，都立下了功勋。今朕承继大业，处万乘之上，我是上不负太祖，下不负众卿。我一举一动都效法先帝，应是问心无愧的。所恨者，只恨朕坐享大位已有四年，还不能使朝政顺达，黎民丰足。九州尚未统一，陈、齐两国又屡屡与我朝作对。念及此恨，死不瞑目。唯有希冀公卿大臣，协和同心，勉力相勤，不忘太祖遗志，提挈后人。朕虽死九泉，感恩戴德。</p>

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