中国历代帝王故事: 三国魏晋南北朝(22)
三国魏晋南北朝(22)
(《魏书·帝纪·太祖道武帝》)
95.子弑父,道武崩
北魏道武帝的儿子清河王坧跋绍,凶狠险悖,不遵教训,好去里巷游荡,劫掠行人,或射杀犬豕,以此为乐。道武帝对他十分恼怒,曾命人把他倒悬于井中,见他快死了才命人把他拖出来。道武帝长子拓跋嗣常以礼义对他训导,兄弟两人便不和睦。拓跋绍的母亲、夫人贺氏替儿子护短,责怪拓跋嗣。道武帝闻之,将贺氏幽禁于宫中,准备杀了她。因天色已晚,未作决断。贺氏派人密告拓跋绍,说:“我将被你父皇处死,你快想办法来救我。”拓跋绍连夜同手下亲信及宦官数人,翻越宫墙,直闯禁官,道武帝左右侍卫惊呼:“贼来了!”道武帝闻声惊起,寻找弓刀武器,慌乱中竟未找到。拓跋绍率众杀进殿来,把道武帝杀死了。
(取材自《北史·魏本纪·太祖道武帝》、《魏书·清河王绍》)
96.崔浩之死
北魏太武帝拓跋焘(423-452)曾命中书侍郎高允与司徒崔浩撰述《国史》。崔浩年青时就喜好文学,博览经史,玄象阴阳百家之言,无不通晓。精研义理,时人葜及。早在魏明元帝拓跋嗣(414-423)在位时,崔浩常给魏明元帝讲授经书。凡有疑惑之事,明元帝命崔浩观天文,筮吉凶,所作决断,多有应验。故军国大谋,多与其商量,深为信任重用。直至魏太武帝时,官居司徒。著作令史闵湛、郄标索性刁佞,但是崔浩还是信用此二人。闵湛、郄标见崔浩所注《诗》、《论语》、《尚书》、《易》,就向皇上奏请,说前人虽注过《六经》,但多有疏谬,不如崔浩精微。请太武帝下诏,将国内诸书全都收藏起来,命天下人都习读崔浩注本。还请求让崔浩注《礼传》。过后,闵湛、郝标又劝崔浩将所撰《国史》刻于碑上,使之永垂不朽,以显示崔浩直笔实录国史的功绩。高允闻知此事,对著作郎宗钦说:“阂湛所言所行,恐怕是想让崔氏一门遭万世之祸,我辈没有好下场了。”
果然,不久崔浩即被抓入狱中。
太子拓跋晃得知崔浩入狱,即命东宫侍郎吴延召见高允,并将他留宿东宫内。第二天,太子入宫奏请太武帝,命高允陪同前往。到了宫门口,太子对高允说:“我引你去见皇上,皇上有话问你,就依我说的回答。”高允问:“为什么呢?”太子说:“进去就知道了。”两人入见太武帝。太子说:“中书高允一直在为臣宫中,相处多年,他为人一向小心谨慎,为臣对他十分了解。虽然与崔浩同修《国史》,但是高允谦卑,国史都由崔浩主笔,请皇上赦免高允。”太武帝问高允:“《国史》都是崔浩撰写的吗?”高允答:“《太祖记》是前著作郎邓渊撰写,《先帝记》及《今记》是为臣与崔浩同作。不过崔浩为总裁,至于注疏,为臣比崔浩要多。”太武帝大怒:“你写得比他还多,哪里还有你的活命?”太子说:“高允不过是一小臣,迷乱之间,故有失言。臣曾经问过高允,他说过都是崔浩所作。”太武帝问:“是像东宫说得那样吗?”高允答道:“为臣无才,谬参著作,犯逆天威,罪该灭族,今已临死,不敢虚妄。太子听我讲学有很多日子了,是可怜为臣,代臣乞命。若不问臣,臣无此言。臣如实上告,不敢胡说。”太武帝对太子说:“真是个直臣!他能临死不改变言词,不欺君,是贞节之臣也。如此直言之臣,怎可加罪。”高允竟然得以赦免。
太武帝又命人去狱中将崔浩带进宫来。崔浩见了太武帝,知道直书国史,触犯龙颜,惶惑不安,无以为答,太武帝甚为恼怒,命高允起草诏书,自崔浩以下,僮吏以上二十八人都诛杀五族。高允提笔写不下去,太武帝一再催促,高允乞求准予奏请后,再起草诏书。太武帝答应了。高允说:“崔浩如果另有罪过,则为臣不得而知。倘若只是直笔为史而有所触犯,这就罪不当死。”太武帝闻言大怒,命武士将高允拿下。太子跪拜哀求宽恕。太武帝怒气渐消,说:“若不是高允敢于谏奏,就有数千人要被处死了。”太武帝于是命令诛杀崔浩及他手下的秘书郎吏等。
崔浩才艺通博,对于政事筹策,并也无二。北魏明元帝为政之秋,太武帝经营之日,对崔浩可以说是言听计从。崔浩也自比为汉朝的张良。像他这样的人只为修国史秉笔直书,无所避讳,故尔遭此下场,真是一场悲剧!
(取材自《魏书·崔浩》、《魏书·高允》)
97.巧用陆俟平叛
北魏太武帝拓跋焘在位时,安定、卢水的刘超聚众万余人反叛。太武帝召平西将军陆俟商议讨伐之事。太武帝认为陆俟恩威遍于关中,便颁下诏书。命陆俟以平西将军加都督秦、雍诸军事,镇守长安。太武帝又对陆俟说:“秦川一带地势险要,而当地吏民又未受到朝廷更多的恩泽,故多年以来,频有骚动。今刘超等人,据险反叛,不顺王命,我若给你重兵,则刘超等人必定齐心合力来对付你。他们据险抵抗,你未必能轻易攻取;若只给你少量的兵力,则也无法制伏叛逆。我想让你自己考虑一个制胜的方略。”陆俟听太武帝这番话,思考了一下,决定不带兵将,一人单骑赴长安。
刘超等人听说,大为高兴。以为陆俟此番到长安并不是冲他们来的。陆俟到了长安,大肆申张北魏朝廷的威信,告诫刘超考虑成败得失的后果,并以结为姻亲相诱。刘超却毫无归顺之意。
陆俟带了原先在当地的北魏将士再次去见刘超,想借机观察军情,以便设下掩袭之计。刘超派人前去阻拦,说:“若来人超过三百,即以弓马相见,若来人不足三百,当以酒食相待。”陆俟只得率二百骑士前去会刘超。刘超虽然设酒相待,但戒备很严。陆俟若无其事,纵酒尽醉而回。事后,陆俟对将士们说:“刘超可破也。”陆俟暗中挑选精兵五百人,向他们陈说朝廷恩德,激励将士斗志,言辞极为恳切。将士们群情激奋,个个都说:“以死相随,必无二心。”陆俟命这五百将士,佯装行围打猎,悄悄逼近刘超营地。陆俟并与士卒们约定:“这次再赴刘超军中饮酒,只要见我酒‘醉’时,便抓住时机破贼。”布置停当,陆俟前去会刘超,酒至半酣,陆俟佯装酒醉,便上马返回。陆俟上得马来,便大声呼喊。士卒应声出击。五百将士也从营外淹杀过来。刘超毫无准备,被陆俟手起刀落,身首异处,一命呜呼。刘超手下将士被杀伤千数,一场叛乱,便此平息。太武帝闻之大喜,颁诏陆俟回京师,领受封赏。
(取材自《魏书·陆俟》)
98.善纳忠言
北魏文成帝拓跋濬(452-465)在位时,朝廷用刑多滥,殿中尚书源贺上书说:“按照刑律:反叛朝廷之家,其子孙,虽远在外地,都要追捕归案,一并处杀,这是为了灭绝后患,以示叛逆之罪的深重及其危害;面那些犯有劫贼之罪应该处杀的人,他的兄弟、子侄远在他乡,就不受牵连。我以为先朝制订刑律的用意,在于对那些罪人的家族,凡是不与罪犯同谋,而罪人所犯的又不是灭族的罪行,都不能治他们死罪。现在我希望皇上再能颁下一个不死之诏。凡是年龄在十三岁以下,家人是首恶,而他又未曾参与犯罪的,我以为可保全其性命。”文成帝采纳了源贺的建议。
不久,源贺又上书说:“臣闻,人所宝贵的,莫过予保全性命。宽厚有德之人,其宽厚之处,莫过于给人以生的机会。那些犯有死罪的人,当然不能都给予宽恕,不过权衡他们罪行的轻重,其中还是可以有免去死罪的。当今北方有强劲的游寇,南边有居险的狡贼,作为南北边疆极须增兵防范。臣以为,只要不是犯有叛逆、凶残杀人之罪的,只是贪脏偷盗而被判死罪的人,都可活命,把他们送去边疆驻守。这样,本来应该杀头、而现在得以保全性命的人,一定会感恩的;这样,本来担负沉重徭役的人家,渐渐会得到休养生息。更改刑律,这需要陛下的决断。臣受皇恩深重,无以报答,上书言此,唯希望陛下裁夺。”文成帝又采纳了源贺的建议。
此后,北魏凡该判死罪的人,大都恕其不死,而发送边境。过了一段时候。文成帝对群臣说:“源贺劝我宽恕那些定死罪的人,把他们发送去边疆充作守边的士兵,从那时至今,多活了一岁的人确实已不在少数。得到活命机会的人多了,自然驻守边防的兵力也宫足了,你们辅佐于我,有什么好的建议吗?倘若人人都能像源贺这样,我治理天下还有什么可忧虑的呢?我现在回想起来,听取这样的忠言,好处实在多啊!”群臣都说:“非忠臣不能进此言,非圣明不能纳此言。”</p>
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