三国魏晋南北朝（22）

    （《魏书·帝纪·太祖道武帝》）

    95．子弑父，道武崩

    北魏道武帝的儿子清河王坧跋绍，凶狠险悖，不遵教训，好去里巷游荡，劫掠行人，或射杀犬豕，以此为乐。道武帝对他十分恼怒，曾命人把他倒悬于井中，见他快死了才命人把他拖出来。道武帝长子拓跋嗣常以礼义对他训导，兄弟两人便不和睦。拓跋绍的母亲、夫人贺氏替儿子护短，责怪拓跋嗣。道武帝闻之，将贺氏幽禁于宫中，准备杀了她。因天色已晚，未作决断。贺氏派人密告拓跋绍，说：“我将被你父皇处死，你快想办法来救我。”拓跋绍连夜同手下亲信及宦官数人，翻越宫墙，直闯禁官，道武帝左右侍卫惊呼：“贼来了!”道武帝闻声惊起，寻找弓刀武器，慌乱中竟未找到。拓跋绍率众杀进殿来，把道武帝杀死了。

    （取材自《北史·魏本纪·太祖道武帝》、《魏书·清河王绍》）

    96．崔浩之死

    北魏太武帝拓跋焘（423-452）曾命中书侍郎高允与司徒崔浩撰述《国史》。崔浩年青时就喜好文学，博览经史，玄象阴阳百家之言，无不通晓。精研义理，时人葜及。早在魏明元帝拓跋嗣（414-423）在位时，崔浩常给魏明元帝讲授经书。凡有疑惑之事，明元帝命崔浩观天文，筮吉凶，所作决断，多有应验。故军国大谋，多与其商量，深为信任重用。直至魏太武帝时，官居司徒。著作令史闵湛、郄标索性刁佞，但是崔浩还是信用此二人。闵湛、郄标见崔浩所注《诗》、《论语》、《尚书》、《易》，就向皇上奏请，说前人虽注过《六经》，但多有疏谬，不如崔浩精微。请太武帝下诏，将国内诸书全都收藏起来，命天下人都习读崔浩注本。还请求让崔浩注《礼传》。过后，闵湛、郝标又劝崔浩将所撰《国史》刻于碑上，使之永垂不朽，以显示崔浩直笔实录国史的功绩。高允闻知此事，对著作郎宗钦说：“阂湛所言所行，恐怕是想让崔氏一门遭万世之祸，我辈没有好下场了。”

    果然，不久崔浩即被抓入狱中。

    太子拓跋晃得知崔浩入狱，即命东宫侍郎吴延召见高允，并将他留宿东宫内。第二天，太子入宫奏请太武帝，命高允陪同前往。到了宫门口，太子对高允说：“我引你去见皇上，皇上有话问你，就依我说的回答。”高允问：“为什么呢？”太子说：“进去就知道了。”两人入见太武帝。太子说：“中书高允一直在为臣宫中，相处多年，他为人一向小心谨慎，为臣对他十分了解。虽然与崔浩同修《国史》，但是高允谦卑，国史都由崔浩主笔，请皇上赦免高允。”太武帝问高允：“《国史》都是崔浩撰写的吗？”高允答：“《太祖记》是前著作郎邓渊撰写，《先帝记》及《今记》是为臣与崔浩同作。不过崔浩为总裁，至于注疏，为臣比崔浩要多。”太武帝大怒：“你写得比他还多，哪里还有你的活命？”太子说：“高允不过是一小臣，迷乱之间，故有失言。臣曾经问过高允，他说过都是崔浩所作。”太武帝问：“是像东宫说得那样吗？”高允答道：“为臣无才，谬参著作，犯逆天威，罪该灭族，今已临死，不敢虚妄。太子听我讲学有很多日子了，是可怜为臣，代臣乞命。若不问臣，臣无此言。臣如实上告，不敢胡说。”太武帝对太子说：“真是个直臣！他能临死不改变言词，不欺君，是贞节之臣也。如此直言之臣，怎可加罪。”高允竟然得以赦免。

    太武帝又命人去狱中将崔浩带进宫来。崔浩见了太武帝，知道直书国史，触犯龙颜，惶惑不安，无以为答，太武帝甚为恼怒，命高允起草诏书，自崔浩以下，僮吏以上二十八人都诛杀五族。高允提笔写不下去，太武帝一再催促，高允乞求准予奏请后，再起草诏书。太武帝答应了。高允说：“崔浩如果另有罪过，则为臣不得而知。倘若只是直笔为史而有所触犯，这就罪不当死。”太武帝闻言大怒，命武士将高允拿下。太子跪拜哀求宽恕。太武帝怒气渐消，说：“若不是高允敢于谏奏，就有数千人要被处死了。”太武帝于是命令诛杀崔浩及他手下的秘书郎吏等。

    崔浩才艺通博，对于政事筹策，并也无二。北魏明元帝为政之秋，太武帝经营之日，对崔浩可以说是言听计从。崔浩也自比为汉朝的张良。像他这样的人只为修国史秉笔直书，无所避讳，故尔遭此下场，真是一场悲剧！

    （取材自《魏书·崔浩》、《魏书·高允》）

    97．巧用陆俟平叛

    北魏太武帝拓跋焘在位时，安定、卢水的刘超聚众万余人反叛。太武帝召平西将军陆俟商议讨伐之事。太武帝认为陆俟恩威遍于关中，便颁下诏书。命陆俟以平西将军加都督秦、雍诸军事，镇守长安。太武帝又对陆俟说：“秦川一带地势险要，而当地吏民又未受到朝廷更多的恩泽，故多年以来，频有骚动。今刘超等人，据险反叛，不顺王命，我若给你重兵，则刘超等人必定齐心合力来对付你。他们据险抵抗，你未必能轻易攻取；若只给你少量的兵力，则也无法制伏叛逆。我想让你自己考虑一个制胜的方略。”陆俟听太武帝这番话，思考了一下，决定不带兵将，一人单骑赴长安。

    刘超等人听说，大为高兴。以为陆俟此番到长安并不是冲他们来的。陆俟到了长安，大肆申张北魏朝廷的威信，告诫刘超考虑成败得失的后果，并以结为姻亲相诱。刘超却毫无归顺之意。

    陆俟带了原先在当地的北魏将士再次去见刘超，想借机观察军情，以便设下掩袭之计。刘超派人前去阻拦，说：“若来人超过三百，即以弓马相见，若来人不足三百，当以酒食相待。”陆俟只得率二百骑士前去会刘超。刘超虽然设酒相待，但戒备很严。陆俟若无其事，纵酒尽醉而回。事后，陆俟对将士们说：“刘超可破也。”陆俟暗中挑选精兵五百人，向他们陈说朝廷恩德，激励将士斗志，言辞极为恳切。将士们群情激奋，个个都说：“以死相随，必无二心。”陆俟命这五百将士，佯装行围打猎，悄悄逼近刘超营地。陆俟并与士卒们约定：“这次再赴刘超军中饮酒，只要见我酒‘醉’时，便抓住时机破贼。”布置停当，陆俟前去会刘超，酒至半酣，陆俟佯装酒醉，便上马返回。陆俟上得马来，便大声呼喊。士卒应声出击。五百将士也从营外淹杀过来。刘超毫无准备，被陆俟手起刀落，身首异处，一命呜呼。刘超手下将士被杀伤千数，一场叛乱，便此平息。太武帝闻之大喜，颁诏陆俟回京师，领受封赏。

    （取材自《魏书·陆俟》）

    98．善纳忠言

    北魏文成帝拓跋濬（452-465）在位时，朝廷用刑多滥，殿中尚书源贺上书说：“按照刑律：反叛朝廷之家，其子孙，虽远在外地，都要追捕归案，一并处杀，这是为了灭绝后患，以示叛逆之罪的深重及其危害；面那些犯有劫贼之罪应该处杀的人，他的兄弟、子侄远在他乡，就不受牵连。我以为先朝制订刑律的用意，在于对那些罪人的家族，凡是不与罪犯同谋，而罪人所犯的又不是灭族的罪行，都不能治他们死罪。现在我希望皇上再能颁下一个不死之诏。凡是年龄在十三岁以下，家人是首恶，而他又未曾参与犯罪的，我以为可保全其性命。”文成帝采纳了源贺的建议。

    不久，源贺又上书说：“臣闻，人所宝贵的，莫过予保全性命。宽厚有德之人，其宽厚之处，莫过于给人以生的机会。那些犯有死罪的人，当然不能都给予宽恕，不过权衡他们罪行的轻重，其中还是可以有免去死罪的。当今北方有强劲的游寇，南边有居险的狡贼，作为南北边疆极须增兵防范。臣以为，只要不是犯有叛逆、凶残杀人之罪的，只是贪脏偷盗而被判死罪的人，都可活命，把他们送去边疆驻守。这样，本来应该杀头、而现在得以保全性命的人，一定会感恩的；这样，本来担负沉重徭役的人家，渐渐会得到休养生息。更改刑律，这需要陛下的决断。臣受皇恩深重，无以报答，上书言此，唯希望陛下裁夺。”文成帝又采纳了源贺的建议。

    此后，北魏凡该判死罪的人，大都恕其不死，而发送边境。过了一段时候。文成帝对群臣说：“源贺劝我宽恕那些定死罪的人，把他们发送去边疆充作守边的士兵，从那时至今，多活了一岁的人确实已不在少数。得到活命机会的人多了，自然驻守边防的兵力也宫足了，你们辅佐于我，有什么好的建议吗？倘若人人都能像源贺这样，我治理天下还有什么可忧虑的呢？我现在回想起来，听取这样的忠言，好处实在多啊！”群臣都说：“非忠臣不能进此言，非圣明不能纳此言。”</p>

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