先秦（32）

    令下之后，魏国的公孙鞅西行入秦，通过秦孝公的宠臣景监求见孝公。起先，公孙鞅说孝公以帝王之道，秦孝公没有兴趣；后来，公孙鞅说孝公以霸道，孝公大悦，于是任公孙鞅为左庶长，下令变法。

    公孙鞅仕于秦以后，在秦孝公的同意和支持下，曾经实行过两次变法。第一次变的主要内容是：重耕织，而轻商业和文学游说，以加强国力；重军功，罚私斗，有军功的才可以升官，无军功的宗室只能成为宫户而不能得到官位，因此，无军功的贵族失去特权而成为一般宫裕民户；严密户口制度，五家为伍，十家为什，什伍之内，互相监督、检举、揭发，一家有罪而什伍之内不告发者同罪；一家有两个儿子的，要另立门户；等等。

    令初定后，公孙鞅怕百姓不相信变法令，于是立三丈大木于国都市南门，下令说：“有能搬掉这根木头的，给十金。”百姓都很奇怪，没有人敢搬；公孙鞅再下一次令说：“有能搬掉的，给五十金。一有一个人真的去搬了，公孙鞅立即给他五十金。百姓都相信朝廷真个是令出必行，公孙鞅然后下变法令。

    变法令下了以后，贵族丧失了做官的特权，反对者成千。秦孝公坚决支持公孙鞅变法到底。太子驷犯法，公孙鞅说：“法不能行，就是因为上层犯法之故。”在秦孝公的支持下，由于对太子不便用刑，便用刑于太子师公子虔，黥太子傅公孙贾之面。第二天起，所有秦人都老老实实地遵守变法令。行之十年之后，秦国所有百姓都拥护变法，路不拾遗，山无盗贼，家给人足。秦孝公于是升任公孙鞅为大良造。

    第二次变法的主要内容是；在全国建立州县，统一政令，统一赋税，统一斗、桶、尺、丈等度量标准；禁止父子兄弟同室居住。这一次变法，实行到第四年上，太子师公子虔再度犯法，于是公孙鞅割去了公子虔的鼻子。第二次变法实行了五年，秦国更加宫强。于是，秦孝公命公孙鞅带兵打败了魏国，此后，秦孝公封公孙鞅于於、商之地，为列侯，故公孙鞅亦称商鞅。

    自秦孝公用商鞅变法以后，秦国变法的政令因为已见出明显成放，所以后代秦国国君也一直能把变法的政令延续下去。秦国此后逐渐强于其他诸侯国，变法是个根本原因。这为此后秦始皇的统一中国，打下了一个良好的基础。

    （取材自《史记·秦本纪》、《史记·商君列传》）

    87．秦惠文王车裂商鞅

    商鞅在秦国实行的变法，虽然使秦国得到宫强，但是，这一变法得罪了大量贵戚，特别是得罪了太子驷，所以，在秦孝公年事渐老，太子驷继承王位之事不久必然会成为现实时，有一位名叫赵良的士人，曾经劝商鞅避位以保平安，但是商鞅自以为对秦国有大功，正是志得意满之时，所以听不进赵良的意见。

    秦孝公在位十八年而死，正是赵良劝商鞅及时引退的后五个月。于是，太子驷即位，是为秦惠文王（前338——前311）。秦惠文王一旦登上王位，原太子师公子虔等人立即告商鞅想造反，秦惠文王便发兵捕商鞅。

    商鞅逃亡到关口，要住客舍，管理客舍的人不知道他是商鞅，对他说：“商君之法，住宿的客人没有证明的要逮捕。”商鞅喟然叹息道：“唉！为法之敝，一至此哉！”后人因称自己立法害了自己的情况，叫做：作法自毙。商鞅于是逃往魏国。但是他曾在和魏国作战中欺骗过魏将公子印。原来，他在统领秦兵攻打魏国时，因为和魏将公子印原来就熟识，他不是光明正大地通过双方对阵作战来取胜，而是借这层原来的熟识关系假作邀请公子印饮酒会盟罢兵，然后借饮酒机会抓了公子印，并且趁魏队失去统帅时进攻魏军，大获全胜。魏人痛恨他打仗时用欺诈手段，不肯接受他。他要求从魏国逃向其他国家，魏国也不同意。他走投无路，只能又逃回秦国，终于为秦惠文王所捕。

    秦惠文王恨商鞅到了切骨的程度，处以车裂之刑。所谓车裂，俗称五马分尸，就是把活人的头和四肢分别拴在五辆车上，以五匹马分别驾这五辆车，同时鞭马，使被刑之人四分五裂。与此同时，秦惠文王还族斩商鞅全家。

    不过，秦惠文王并没有改变商鞅所定的法令，商鞅死后，其法仍行于秦国。

    （取材自《史记·秦本纪》、《史记·商君列传》）

    88．邹忌讽齐威王纳谏

    邹忌入朝见齐威王（前357——前320）说：“大王知道，城北徐公是出名的美男子，大王以为臣能和徐公相比吗？”

    齐威王说：“你虽然身长八尺，形神逸丽，但是与城北徐公相比，恐怕还是比不上徐公。”

    邹忌说：“臣揽镜自照，亦自以为不如徐公。但是臣曾经问过臣妻，臣妻说：‘你十分美，徐公怎么能和你比呢？’臣又问过臣之妾，臣妾说：‘徐公怎么及得上你呢？’后来，有一位客人来了，臣又问客人：‘究竟我和徐公，哪个更美些？’客人说：‘徐公确实要比你差一些！’三人所说均同，所以臣自己也以为，臣确是要比徐公美一些的。”

    齐威王笑了。

    邹忌说：“大王必认为臣是过高地估计自己了。臣后来自己也知道这一点了。第二天，徐公正好到臣家中来了，臣当面一看，这才觉得自己远不如徐公美了，再对镜一照，更觉得比徐公差得很远。于是，臣睡在床上认真想，终于弄清楚了这个道理：妻之所以说臣美，是因为爱臣；妾之所以说臣美，是因为畏惧臣，客人之所以说臣美，是因为有求于臣。

    “如今齐国地方千里，有一百二十座城，大王的宫妇左右，莫不爱大王；朝廷之臣，莫不畏惧大王；四境之内，莫不是有求于大王。由此看来，大王还能听到真话吗？”

    齐威王说：“你讲得有道理。”于是下令说：“群臣吏民，有能当面尖锐地指出寡人的过失的，受上赏；上书谏劝寡人的，受中赏；能够在街市上诽谤、议论寡人、而传到寡人耳朵里的，受下赏。”

    命令初下以后，群臣进谏，门庭若市。几个月以后，进谏的人就少一些了；过了一年以后，臣下们虽然想进谏，但是觉得没有什么大问题好说了。燕、赵、韩、魏知道齐国大治，都派使者来朝见齐国。这就叫做：战胜于朝廷。因为齐国把国内的政事办好了，其影响也就自然能达到其他国家了。

    （取栩自《战国策·齐一·邹忌修八尺有余》）

    89．以贤臣为宝

    齐威王二十四年，与魏惠王（即梁惠王）会猎于齐郊。魏惠王问：“大王有宝贝吗？”齐威王说：“没有。”魏惠王说：“像寡人的国家，比起齐国来，是小国了。还有直径一寸的珍珠十枚，每枚珍珠可以照亮前后十二乘车子。像齐国这样的万乘之国，怎么会没有宝贝呢？”

    齐威王说：“寡人的看法和大王不一样。我的臣子中有位檀子，我让他守南城，楚国不敢从东面入寇，泗水一带十二小国的诸侯都来朝见齐国。我的下属中有位黔夫，我让他守徐州，徐州大治，附近的燕、赵等国百姓都向望齐国，燕人祭于南门以求福，赵人祭于西门以求福，燕、赵之民离开他们的国家而迁入齐国的徐州者，有七千多家。我的臣下中有一位种首，我叫他管理治安事务，防备盗贼，结果路不拾遗。这样的宝贝可以照亮千里之路，何止十二乘车子呢？”

    魏惠王惭愧地离开齐国。

    （取材自《史记·田敬仲完世家》）

    90．赵武灵王胡服骑射

    赵武灵芏（前325——前299）和楼缓商量说：“赵国的先王曾经打败过胡人，但是胜利不彻底。如今赵国周围都是强敌，而国内的兵马却不强。一旦边境有事，社稷难保。一个人既然妥做高于世间一般人的事，就不能随俗浮沉。我想改穿胡人的服装，以利于建立一支强大的骑兵部队，你看如何？”楼缓表示赞成，但是其他大臣们纷纷反对。原来，那时候，中原各国的军队，都是步兵和战车，战车用马拉，军士乘在车上，所以才有千乘之国、万乘之国之类的说法。这样的军队，作战时很不灵活。所谓胡人，就是游牧民族，不管是军人还是普通百姓，整天都在马上，他们的服装也是适应于这种马上生活的。赵武灵王想仿照游牧民族那样，建立一支强健灵活的骑兵，就必须从改变服装开始，改穿胡人服装。而对于一个中原国家而言，改变传统的服装，那可就是一件大事了，所以赵国的大臣们普遍反对。</p>

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