第十一章独尊儒术（6）

    此即所谓“抑黜百家，独尊儒术”！

    为了保障儒家学术能够进一步发扬光大、大放异彩，国家应当设立专门传授儒家经典文献的“太学”，聘请儒家大师们来开班授课，统一天下知识分子的思想，经常考试，以使学生能各展所长，把他们培养成出类拔萃的治国人才（臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣）。

    既光大自家门派，又剿灭其它学说，照董掌门的建议，自家的发展空间是拓宽了，天下其它的学术门派都成了邪教兼反动会道门，只有苟且偷生乃至死路一条。

    儒道之争（四）

    刘彻已全盘接受了董仲舒的观点。

    奇怪的是，在心仪儒术的同时，对于新时代的儒家掌门董仲舒，刘彻却并未加以重用。稍后，刘彻把他踢出中央，委任他为江都国（国都江陵，今扬州）宰相。

    江都国王名叫刘非，是刘彻同父异母的哥哥，性格很像当年的刘长，为人残暴骄奢，也喜欢养有暴力倾向的社会闲杂人员，是十足的恶棍坏胚（好气力，治宫馆，招四方豪杰，骄奢甚）。

    刘彻何以如此安置董仲舒？以我分析，刘彻通过和董老师的接触，发现这位董先生是理论型人才，却不是应用型人才，放在身边也没有太大的实用价值。既然如此，给董老师安排个差生带带，看看以董老师的道德文章，能不能把刘非这块烂泥扶上墙，让他改邪归正。

    至关重要的一点是，刘彻认为，董仲舒的理论存在一个重大的问题：董仲舒在声明“君权天授”的同时，也指出“天”有制约君王的手段，这手段就是自然灾害。天灾随时可能发生，那么到时谁来充当“天”的翻译，负责揭示天灾的深刻内涵呢，自然是 “天人感应”理论的缔造者董仲舒。

    刘彻的顾虑是：万一到时侯董仲舒随便拿一次天灾做文章，长篇大论、叽叽歪歪、小题大做、胡乱引申，将会让人十分头疼，既然如此，倒不如未雨绸缪，让他远离中央，省得到时听他借题发挥、聒噪不止。

    问：青春痘长在哪里才不会影响你的心情？

    答：别人脸上。

    现在，董仲舒就是刘彻眼中那颗倒霉的青春痘。

    “贤良对策”考试之后，政府中有一位高级公务员向皇帝上奏：这次人才选拔中，但凡是研究申不害、韩非、苏秦、张仪等除儒家之外的其它学派的学者，都是胡言乱语、扰乱国政之辈，请皇帝一律将他们扫地出门，驱赶回家（所举贤良，或治申、韩、苏、张之言乱国政者，请皆罢）。

    这条建议很对刘彻的思路，于是立即获得批准。

    这条建议其实是董仲舒“抑黜百家，独尊儒术”对策的现实升级版，没啥新意。

    令人跌破眼镜的是，提出这建议的人，竟是几十年不肯多说一句话、不肯得罪一个人的老好人卫绾。

    卫绾何以现在转了性，剑拔弩张、露出锋芒？

    唯一的解释是，卫绾揣摩刘彻心意，知道新皇帝要改弦更张，推重儒术，而自己修练的“装厚道、耍太极”等成名绝技早已过时，显然并不符合年轻领导的需求。

    这一次，卫绾全身心投入、倾情出演、重整旗鼓、重树形象，他自认为认清了形势，要和年轻皇帝保持一致，不站错队、打错旗。

    遗憾的是，老奸巨滑的卫绾这一次还是认错了形势，八个月后，卫绾被免去帝国丞相职务，黯然离去。

    儒道之争（五）

    让卫绾下课的人并不是刘彻，而是刘彻的奶奶窦太皇太后。</p>

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