第一章诸吕乱政（7）

    被吵得头昏脑胀的曹参深感无所适从。旁边有明白人给出主意，这帮瞎吵吵的孙子都是水货，真正的高人其实根本没来。

    所谓高人，就是住在沂山上的一个老头，号称“盖公”，据说精研道家经典，深通治国之术。

    曹参本着有佛就拜的原则，高规格地请盖老头出山，盖公倒没啥大架子，一来就向曹参传授了自己的学习心得，七字真言：贵清净而民自定。

    简而言之，就是三个字——别折腾。

    萧规曹随（三）

    盖公是道家人物。

    所谓道家，是源于先秦时期的一个思想派别。道家以为，天地间有一个看不见兼摸不着的东西，谓之道。

    既然看不见、摸不着，那么有啥好研究的，大家都歇了吧！

    错！道家说了，偏偏就是这个看不见兼摸不着的东西每时每刻影响着我们的生活。

    大到宇宙的裂变、四时的变化、人类的繁衍，小到人的吃、喝、拉、撒、睡，道，无处不在（大道泛兮，其可左右万物）。

    好了，不卖关子了，所谓“道”，其实就是宇宙间的行为法则，是万物的运行规律。

    太形而上了？那么说简单点，寒来暑往是季节规律，是道；春耕秋收是作物生长规律，是道；生老病死是人类新陈代谢规律，一样是道。

    道家认为，处事要按照道的规律，像水一样，顺势而为，才能事半功倍，获得成功（夫唯道，善贷且成）。

    体现在治理国家上，就是减少人为折腾，只要不折腾，则道的作用就会充分发挥，以道治天下，四海自然太平，天下大治（为无为，则无不治）。

    史载，道家学派的创始人是西周时（约公元前500年左右）一个叫李耳的图书馆馆长（藏室史）。据说，他老先生一从老娘肚子里出来，就须发皆白，呈老头状，可称幼年老成，于是又名老子。

    后来，道家的徒子徒孙们可能觉得李耳虽然生有异象，毕竟没当大官，名头不响，不够拉风，于是又抬出另一位大干部作为道家祖师，此人姓姬名轩辕。

    似乎也不是太熟？哦，我们通常称呼他为“黄帝”。

    不错，就是那个被誉为华夏始祖、人文初祖的黄帝。

    黄帝和老子前后相承，共同被尊为道家鼻祖，于是，道家之术又名“黄老之术”。

    再啰唆一句，道家的一支经过发展变化，逐渐宗教化，是为“道教”，其实，道教和道家的区别如同马车和汽车的区别一样明显，在某些方面甚至相互抵触。

    道家是哲学，追求顺其自然，有生必有死，没啥奇怪。

    道教是宗教，宣称可以通过内丹等神奇的修炼方式，达到长生不老的境界，号召“我命由我不由天”。

    道家和道教，如同老子儿子，虽有血源关系，其实大不相同。

    扯远了，回到盖公。

    盖公可算是老子的嫡系传人，现在，他把道家的治国理论传授给了曹参。

    曹参高兴得直跳，原来，啥事不干就能治好国家。于是遵照而行，无为而治。

    数年下来，齐国百姓果然安居乐业，市场繁荣，社会和谐！

    曹参的实践证明了道家的治国理论行之有效：治国，就是这么简单。

    进入中央担任宰相后，曹参一反常态，大肆折腾，首先对政府工作人员进行了大换血。

    把口头表达能力强，思路清晰，文章写得深刻，言语犀利，追求名声的人，统统清出政府机关（吏之言文刻深、欲务声名者；辄斥去之）。

    同时，从各基层郡县里选拔老实巴交、表情呆板、语言乏味、性情稳重的人，聘用为政府公务员（择郡国吏木讷于文辞、重厚长者，即召除为宰相史）。</p>

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