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    傅佩荣《孟子》心得: 第十二章 君子乐享人生(3)

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        第十二章君子乐享人生(3)

        西方有些基督徒每天会想,如果是耶稣,他会这样说话做事吗?假如一个人每天这样想,就不会做坏事了。在帝俄时代,有个农夫想,怎样修炼能让自己成为圣人,后来教会里的人告诉他,你每天念耶稣基督吧。农夫就每天都念,最后每天念一万遍。想想看,一个每天口中念耶稣基督的人,是不可能有坏念头,不可能做坏事的。假如佛教徒每天念阿弥陀佛好几千遍,不可能念着阿弥陀佛,却要打人骂人。念圣人的名字、神的名字、佛的名字的时候一定很虔诚,叫做“念兹在兹”。要想快乐,宗教的修炼会有各种方法。

        如果人们心里常常想着孔孟,还会做坏事吗?不会的。这是一种学习方法,看起来比较原始,却是一个心的问题,心里常常想着孔孟,自然就获得安定了。

        孟子又说“圣人复起,不易吾言”,意思是我被人家批评为好辩,很委屈,而圣人却不会改变我所说的话。他提到三个圣人。第一个是禹,因为禹治洪水。第二个是周武王,因为周武王推翻了暴君商纣,又驱赶四种猛兽,叫做虎豹犀象。第三个是孔子。孟子不可能做两位帝王的事,所以最主要就是学孔子,用他的言论、用他的思想消灭异端邪说。

        但是异端邪说可能被消灭吗?不可能的。因为每个人都有思考能力,有自己的念头,你觉得这样是对的,他不一定。所以孟子到处碰壁,很多人跟他唱反调,得不到支持。他很着急,明明孔子的思想那么好,偏偏人们不听。所以他感叹,只有圣人理解他。

        儒家的道理很平实,从家庭出发,一家人在一起会快乐,教书的时候学生愿意上进也是快乐,每个人都有同等机会和能力。而读书人的快乐又很特殊,虽然在现实中碰壁,孟子说圣人会认同他的话,很有自信,也是非常快乐的。这种自信不对一时负责,不是只争一时,要争的是千秋,只有一个标准——符合人性。

        汶川大地震的时候,我到四川绵阳,给北川中学的学生做过一场演讲。当时广场两边条幅上写着“天降大任于中国”,给我很深的触动。当地的学生家里都受灾了,家人也有不幸罹难的,我就对同学们说,《孟子》的原话是“天将降大任于是人也”。一千多名同学就跟我一起大声读这一段,那场景我至今印象深刻。中学生学《孟子》也会明白:上天要给我大任务,所以要考验我、折磨我,我不但不抱怨不屈服,还一定提醒自己,培养能力,将来为人群服务,为国家做事。这儿提到“天降大任“的观念,一个人活在世界上,不要和别人比外在,比升官发财,真的快乐是什么?上天是不是给你大的任务,能让你的人生充分实现。

        如果有人拥有富贵,衣食无缺,过得很热闹,这不是孟子所谓的快乐。很多人发财了,比如中了彩券,几年下来结果却不见得好。我们不愿意举很多例子,只说美国就发生过一件事。一个老人家与一个读初中的孙女相依为命,有一天他中了彩券,钱多得用不完,可四年之后孙女自杀了,他自己也是一身病,钱也花得差不多了。他说,以前还能平平淡淡过日子,早知道我还不如不中奖。因为有钱之后,孙女根本不读书了,也不需要工作,很多坏朋友来了,每天吃喝玩乐,甚至吸食毒品,最后酿成了不幸的悲剧。这样看发财好吗?不一定。有钱就让人快乐吗?不一定。

        社会上,很多人在各方面很有成就,在政治上有权力和声名,结果一定好吗?也不一定。儒家并不反对人们取得各种成就,但是要知道什么是根本,什么最重要,假如没有把握住根本,拥有的外在资本越多,反而离开人生正路越远,后果不堪设想。

        谈到快乐时,孟子提到所谓的大丈夫。“居,天下之广居”,我住天下最广的住宅,是一个仁字;“立,天下之正位”,我站天下最正的位置,是一个礼字;“行,天下之大道”,我走天下最宽阔的道路,是一个义字。仁、礼、义,这三个字就够了。

        这是大丈夫的第一步。我住的空间在“仁”,就是在任何地方我都与别人真诚来往;站的位置合乎“礼”,任何地方我都以“礼”来立身处事;我走的路是“义”,就是正当的路。

        大丈夫如果有机会得志,就会出来为老百姓服务,就和他们一起走上正路;如果不得志,就自己走在正路上。《易经》里提到一个人,有才华有本事,不得志的时候只说了一句话:“遁世无闷,不见世而无闷。”我避开这个世界,在社会上不被重用,我不会郁闷;没有人理我,没有人知道我的才华,我不会郁闷。孔子也说:“人不知而不愠,不亦君子乎?”别人不了解我,我不生气,这不正是君子的风度吗?

        孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”看到别人的富贵我不在乎,即使身处贫贱我也不会改变志向,即使有人将武力强加在我身上,我也不会屈服。可以想象,假如这三点都能做到,内心就真的很充实、很圆满了。这种内在的自信充分肯定了人性的尊严与价值,是快乐的源泉。</p>

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