第五章仁者无敌（5）

    古代儒家讲“礼”与“乐”，礼强调分，乐强调和。分，是指长幼尊卑都能分清楚，社会才有秩序；和，是大家暂时抛开其他考虑，情感和谐、可以交流。礼与乐配合，可分可和，生命才有一种动态的韵律，人生有静有动，有严肃的一面也有轻松的一面。

    就像大家都希望一起唱歌，一起感受旋律之美。最后演变为一句成语，“独乐（yue）乐不如众乐（yue）乐”，前一个“乐”是指音乐，意思是一个人欣赏音乐的快乐，比不上跟别人一起欣赏音乐的快乐。

    我去很多地方旅行时，一定带一个小的cd音响，带一张cd。路上无论多累都要听听音乐，听到开心的时候，觉得只有我一个人听太可惜了。这说明孟子的话很有道理。他让齐宣王明白，你喜欢听音乐就有希望了，因为这个时候希望情感和谐，很多人产生共鸣，当然希望很多人都快乐。

    国君要让别人都快乐，还要想到老百姓的各种心态。比如，古代老百姓经过城墙外面，听到里面在演奏音乐，他们会有两种反应。一种是皱着眉头说，我们的国君喜欢欣赏音乐，怎么还让我们老百姓那么苦呢；第二种是很开心，我们国君一定很健康，可以听音乐。有后一种说法是因为老百姓生活都很好。孟子提醒齐宣王，当政治领袖的人要随时注意与民同乐。

    有朋友去丹麦，说那里有一个国家公园，进门就写着四个字“与民偕乐”，就是孟子的话。今天世界上有很多民主国家，一样尊重百姓，跟老百姓一起快乐，而孟子那么早就有这种想法。虽然民主制度不是我们中国发明的，但是“民为贵，社稷次之，君为轻”，这种民贵思想则是孟子提出的。在更早的《尚书》里还有民本思想，“民惟邦本，本固邦宁”，可见中国的传统观念很好。没有土地没有人民，哪里会有国家呢？希望国家安定，首先就要让人民得到安居乐业的机会，这就是儒家一贯的思想。

    —没有后遗症的政治—

    我们现在常说，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，这也是孟子的话。孟子的仁政思想有一个根据，就是“人性向善”。如果不是人性向善，推行仁政别人为什么会支持？仁政就是行善，国家领导做好事照顾百姓，百姓自然就会喜欢，自然就会支持，民心归向，自然就统一天下了，这是“仁者无敌” 的基本观念。

    孟子说过，让孔子来负责政治的话，“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也”。这十六个字，古今中外的政治领袖都应该拿来当座右铭。

    这句话的意思是，做一件不该做的事，杀一个无辜的人，因此可以得到天下，他也不会做。在孔子眼中，每一个人的人权受到完全的尊重，即使只杀一个无辜的人就可以得到天下，也绝不会做。

    但是多少人为了得到一个小职位不惜造谣生事、冤枉别人，为了得到小小的地方主管的机会，就会害人，更不要说为了一个国家。中国历史一代代下来，很多夺取政权的人，随便杀多少人根本不放在心上。孟子能够说这样的话，就显示了儒家思想的伟大。这种理想有什么不对呢？非常正确，哪个人不向往呢？

    但是儒家提倡仁政，在当时被认为是迂腐。太迂腐了吧，现在需要富国强兵，看哪队比较有力，军容壮盛，可以打赢别国。但是打赢别国，更强的国家也会打赢你，像齐国、梁国后来都被兼并了，最后得到天下的是谁？秦始皇。但是秦始皇的统治也不过十几年。

    历史上有一个大问题，很多人问，儒家的理想从来没有实现过，能说它是对的吗？反过来也可以问，儒家思想没有实现过，就能说它是错的吗？按照法家思想，秦始皇确实得到了天下，他自称始皇帝，表示子孙万代都要统治天下，结果到第二世就灭亡了，后来的历史都是类似的情况。

    孟子的思想，绝不是随便讲几句口号，做一个“仁者无敌”的匾额挂起来，也并非要和天下人为敌，看谁比较厉害。他是希望施行仁政，因为人性向善，行仁政首先自己愉快，并且朋友也会多。《论语》有言：“子曰：德不孤必有邻。”意思是有德行的人一定不会孤单，有很多邻居，邻居代表什么？很多人挺他。这是儒家基本的观念。

    孟子的仁政理想以人性向善为基础，并且构成一套圆满的系统。凡是跟儒家不一致的想法，用在政治上往往会有后遗症，成为架漏牵补。就像房子有问题，这边补点那边补点，永远无法解决根本问题。所以孟子大声疾呼“仁者无敌”，并且向君主说“王请勿疑”。当然，他的理想并没有真的实现，但我们不能因此说他是空想，要懂得他的思想背后的根据是什么。现代人也很向往孟子的仁政，统治者跟老百姓像一家人一样，社会就变成了人间乐土。</p>

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