为中国的和平崛起把脉（1）

    1992年，一位美国记者出版了《中国崛起》一书，首次提出了中国即将崛起的论断。1996年，未来学家奈斯比特在《亚洲大趋势》一书中预言中国必将成世界强国。在国内，学者阎学通较早提出崛起。1997年，他在名为《中国崛起》的国际环境的文章中探讨了中国崛起的问题。2003年12月，总理在哈佛大学演讲时正式提出和平崛起的新概念。总书记在纪念诞辰110周年的座谈会上提出中国要坚持走和平崛起的发展道路。领导人的谈话引起了国内政界和学术界对和平崛起的广泛讨论，和平崛起被视做中国的外交新理念。与此同时，国际社会亦对中国的和平崛起广为关注。

    中国和平崛起发展道路将在人类历史上第一次超越后起大国传统的崛起之路，不是通过军事扩张、掠夺资源、争霸或称霸，而是主要依靠自己的力量，发展内需，改革创新，落实科学的发展观，积极参与国际经济技术合作与竞争，在与经济全球化相联系，而不是相脱离，更不是相背离的历史进程中，在改革开放的大背景下，独立自主地建设有中国特色的社会主义，促进国际社会互利共赢和共同发展，争取在本世纪中叶实现中国和平崛起的战略总目标。正因如此，中国对内寻求和谐，对外寻求和平。中国需要争取和平的国际环境来发展自己，又会以自身的发展来维护世界和平，促进共同发展。主席2005年9月在联合国大会上指出：“新的世纪为人类社会发展展现了光明前景。在机遇和挑战并存的重要历史时期，只有世界所有国家紧密团结起来，才能真正建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。”

    中国传统文化以人为本位，以和为最高价值。在人与人的关系上，主张“以和为贵”、宽和处世，从而创造人际和谐的社会环境。孔子的弟子有若说:“礼之用、和为贵。先王之道斯为美，小大由之。”(《论语?学而》)孔子的原话是:“君子和而不同，小人同而不和”。(同上《子路》)又说“君子矜而不争，群而不党”。其意思是，保持和谐而不结党营私，行为庄重而不与他人争执，善于团结别人而不搞小团体，才称得上君子。春秋时代齐晏子也强调和与同的区别，他以君臣关系为例说:“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可。君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。”这称为和，如果“君所谓可”，臣亦曰可；“君所谓否”，臣亦曰否，那就是同，而不是和了。晏子说:“若以水济水，谁能食之?老琴瑟专一，谁能听之，同之不可也如是”(《左传?昭公二十年》)。从历史角度来看，人类历史上许多显赫一世、威震四海的大国，都依靠武力扩张、侵略掠夺、殖民奴役起家，无一不是用剑与火开辟了通向帝国的道路。国家靠战争崛起，不可避免地造成了生产力的严重破坏，并埋下各民族与各国家之间关系动荡的祸根。结果，表面强大和繁荣的帝国往往不久便成了历史的匆匆过客，应验了“其兴也勃焉，其亡也速焉”的古话。二战结束宣告了“战争崛起论”的历史性终结。战后，日、德和其他欧洲大国和平发展的成功，从反面证明，“和平崛起”方是国家富强、民族振兴的必由之路。中国人民在对外交往中始终强调亲仁善邻、和而不同。在近代历史上，中国屡遭外来势力入侵和奴役，中国人民深知和平弥足珍贵，中国人民历来酷爱和平，渴望和平始终是中国人民的精神象征。有着“以和为贵”、“己所不欲，勿施于人”的价值取向。鼎盛时期的中国，如唐代的贞观之治，清代的乾隆盛世，多实行睦邻友好的政策。举世闻名的丝绸之路更是记载了先辈们孜孜追求和平发展的历史轨迹。党的报告明确指出：“我们主张维护世界的多样性，提倡国际关系民主化和发展模式的多样化，世界是丰富多彩的，世界上不同的各种文明，不同的社会制度和发展道路应彼此尊重，在竞争中取长补短，在求同同发展。”</p>

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