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    说钱: 第十五章 有钱,你就在城圈里可着劲花吧(3)

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        第十五章 有钱,你就在城圈里可着劲花吧(3)

        他原本是个有远大政治抱负的人,所图者甚大,入仕南唐后曾多次进言,都能切中时弊。南唐君主要是按他说的办,没准儿能跟宋朝弄出个“南北朝”来,起码也能多出几十年寿命。

        但是到了后主李煜执政的时期,南唐形势岌岌可危,李后主却只顾着享受风花雪月,不想有所作为,反而对韩熙载有所猜疑。

        韩熙载知道自己命不好,这一辈子的抱负都泡汤了不说,弄不好还要倒大霉。

        为了避免李后主猜疑,他便纵情于声色歌舞之中,以颓废来表示自己并无野心。

        纵情声色,那是需要钱的,韩熙载恰恰就不缺钱。他本来家财就厚,另外还有大宗的灰色收入。

        由于他文章写得好,江南的贵族、士人、和尚、道士,都带着金帛来求他撰写碑碣(墓志铭),甚至有以千金求写一文的,再加上皇帝的赏赐,就更不得了啦!这些财富,让他成了南唐大臣中罕见的超级富豪。

        有了钱,要想挥霍,那还不容易?

        韩熙载在家中蓄养了伎乐40多人,广招宾客,终日宴饮歌舞。

        五代的大画家顾闳中,曾经去他家领略过那盛大场面,回来后画了一幅超级长卷——《韩熙载夜宴图》,那画面——极尽辉煌,气势非凡!

        顾闳中当时是南唐的画院待诏,也就是李后主的美术顾问。据说,他是受李后主的秘密旨令,去韩熙载家里刺探韩是否有异心的。等李后主看到这幅《夜宴图》,才对韩熙载彻底放了心——领导还是信任腐化一点的下属啊!

        待到韩熙载的家财耗尽后,仍不改旧习,照样供养着歌舞小姐。每月一到发薪,就把钱散发给各位小姐,以至于搞得自己囊中羞涩。

        每逢这时,他就会换上破衣烂衫,装扮成盲老头,手持独弦琴,让自己的门生用铜板伴奏,敲敲打打,逐房向小姐乞食,众佳丽都不以为怪。

        有时碰到哪个小姐正与来他家凑热闹的知识分子私会,韩熙载就不进其门,在门外笑道:“不敢打扰你们好兴致。”

        一个国家重臣,精神虚无到这种程度,南唐的“落花流水春去也”,就一点也不奇怪了!

        唐代官场经费靠“捉钱”来解决赈济贫民就相当于父亲救儿子

        现在要来说一下隋唐至五代的信贷情况了。

        唐朝立国,“民为贵”的调子是唱得最高的。那么它究竟是唱高调,还是确实办了实事呢?答案是办了实事。

        古代有史官,有史书,做好、做歹都会有后面一朝的人给你下定论。皇帝不畏天、不畏鬼神,甚至不畏民意,但总还要考虑后世名声。因此高调只要唱出来,一般都会落实。

        在唐朝,对灾民的赈贷,是完全制度化了的。

        其实从隋文帝开始,政府就建立了一种“义仓”,由政府管理,在每年收获季节动员富户捐出稻谷和麦子,存入义仓。灾年时就发放出来,“赈给”灾民。

        所谓“赈给”,有专家指出,这应该就是无偿提供,跟现代的情况一样,不需要返还。

        义仓,也就是建在乡间村社的粮仓,所以也称“社仓”。

        到了唐太宗时代,各州县又普遍建立了县级以上的义仓,存粮实行摊派,按每亩土地收取粮食2升,对无地的商人按不同等级收粮,但对贫困户和少数民族不征收。

        遇到灾年,由县级义仓发放救灾粮,并贷给灾民种子,等到秋后偿还。

        后来,义仓粮食改为按户征收,最上等户要出粮5石,以下各等级根据富裕程度递减。

        富人不仅要先富起来,还胰别人多承担义务。这在古代是很朴素的道理,并非政府“仇富”或“绑架富人”。若富户中有恬不知耻的铁公鸡,那时候也没有自由主义理论可以作掩护。

        唐朝的这个赈灾机制,就是一个以政府为主导、民间作支撑的联合体。赈灾的事,有人出钱,也有人管理了。

        百姓不都是富得流油的商人,因为收成不好而穷困,不是他们的罪过。政府有责任帮助他们,这不是什么恩典,而是职责。

        隋唐五代,民本意识是比较强烈的,在皇帝身上也是一样。

        比方,百姓日子过得苦,隋文帝就会思考:“我怎么这样无能?”

        百姓日子过得穷,就会有柴世宗这样的皇帝出来说话。后周显德五年(958年),淮南发生大饥荒,柴世宗就下令州县发放赈灾米。

        有臣下说:“民贫,恐怕无法偿还,如何办?”

        柴世宗听了大不高兴,说:“民,吾子也。怎有子倒悬而为父者不救解之?”</p>

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