2005 哄客文化年（3）

    朱大可指出，从看客到骂客再卒为哄客的根本原因是20世纪末的技术飞跃。

    新技术为骂客提供了公共言说的平台。但与技术的这种进化形成反比的是，“社会伦理、尤其是自律型道德，在世纪末发生了严重崩溃。这两个方面的因素，导致了拥有话语权却缺乏道德自律的骂客社会的诞生。”朱大可说。

    而另一位学者张柠认为，骂客和赞客都不是能真正代表大众文化的东西。以网络为主的大众文化与民间文化应该分开来看。他说：“主流（或官方）文化中还是赞客比较多，而骂客是站在其对立面的，网络上的骂客也是知识分子和小知识分子。”

    “在民间文化中，笑客才是主流，但这笑的指向是很复杂的，有人将它简单化为快乐或幸福，这也是很不正常的。这种笑没有价值判断，更多时候纯粹是一种反应，狂欢式的笑，它终止了价值判断。”

    哄客之战法

    今天，在网络上发言是危险的，你很有可能无缘无故陷入一群并未故意纠集起来的人的集体哄骂之中。他们不在乎你全部的表达，而只在意一件事情，那就是通过这种哄骂，表达他们真正的快意恩仇。

    于是，在网络上常常可以看见外行追赶着内行痛殴的场面，不懂得哄客战法的人只有且战且逃，而且逃得相当狼狈。

    网络上的人何止成千上万，因此，一个哄客要想纠集起一个数量上占优势的势力几乎是不可能的，因此，战法的选择就显得特别重要。

    第一种武器：暴力。今天的哄客有相当一批骂客，因此，哄客们的言语中带着刀剑的锋利，携带着语言暴力。朱大可分析说：“骂客的仇恨，一方面缘自社会的不公正（这有其充分的合理性），另一方面则来自一种有力的话语遗产，那就是从五四新文化运动到‘文革’的暴力话语路线。比如五四运动产生了‘打倒’，而文革就发展为‘油煎’、‘火烧’和‘绞死’；五四运动期间出现的‘的’，现在发展为‘×你妈’和‘傻b’，如此等等，这种暴力话语的跨世纪繁殖，为骂客提供了强大的语库。暴力话语会从一个诡异的角度加剧‘仇恨指数’。”

    第二种武器：打假。一声打假能让网民提起十二分警惕。2005年，哄客江湖中出现了一件令人啼笑皆非的事情。一个从北大毕业的年轻人以北大学子的身份接受了电视台采访，另一个不同意他观点的职业哄客怒气冲冲地写了一篇檄文贴上网络。几天之后，这个帖子被转到数十个论坛。几番车轮战下来，最后江湖盛传，这位年轻人拿的是北大的假文凭。

    第三种武器：加冕。只是在超女现场即兴发挥了一下的黄薪，没有想到竟然变成了“红衣教主”。芙蓉姐姐变成了“芙蓉教主”，胡戈变成了“馒头教主”。总之，只要是起哄所需，先抛上一顶帽子，必然能引起一大批网民的尖叫，并加深记忆。在哄客手里，高帽也成了一种武器。

    第四种武器：变身。关于某个帖子的帖主身份，永远是网民企图揭开的谜。事实上，相当一批极品哄客，经常摇身一变。在2005年天涯最长的帖子之一《真正的贵族之争》中，两位哄客一位自称“上海某年轻女豪门继承人”，另一位则称“汉唐士族之后”，就贵族的品位问题展开深度讨论，只看得诸多网虫眼花缭乱。</p>

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