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    当权不过如此: 第7章 权令智昏(5)

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        第7章 权令智昏(5)

        如果是一个叫何心隐的大思想家听了张居正的话,或许会表示赞同,因为他最反对这套纲常伦理了。不过后来张居正还是把他杀了,因为,反对这个就是反对整个制度的基础!那冯保怎么可能痛痛快快接受张居正的观点呢?他态度一定不是那么坚决,但是,他也没有明确说不行,而是语气有点含糊。

        不过,无论如何,张居正和冯保基本上达成了默契,爹死就死了吧,回去他也活不过来了,关键是权力不能放手!于是,经过和自己的“黑老大”冯保一番密谋,主意已定,张居正才把乃父去世的讣闻对外公布了。他提笔向小皇帝打了个报告,说骤接讣闻,家父见背(就是去世的意思),哀伤万状,请恩准他回乡丁忧。

        这当然是言不由衷。不过,张居正怎么可能说我不想丁忧呢?无论如何,他必需摆出一副坚决要回乡丁忧的样子。样子摆是摆,这不是关键,张居正心里明白,关键是如何才能不丁忧。

        不用说,国家最高实权人物张居正的父亲去世的消息一公布,立即就成了重大新闻。人谁无父母?谁的父母能长生不老?多少年来,无论是什么人,官大也好,官小也罢,父母去世,立即回家奔丧守制,是制度,也是人之常情。可是,张居正是最高实权人物,擅权专断,嗜权如命,人所共知。那么,这回他怎么办?人们议论纷纷,拭目以待。

        位于东西纱帽胡同的张府,雄伟壮观,豪华无比,冠盖京城。虽然张老爷子从来没有来过,但作为长子的张居正的府邸,还是搭起了一座庄严肃穆的灵堂。孝幔里,张居正身穿孝服,匍匐在地,不时还发出几声哭丧的干号。

        前往张府吊唁哭丧的干部络绎不绝。小皇帝的谕旨也很快到了。张居正展读之后,怅然若失。有史书——比如著名的《国榷》——上甚至说,张居正读了这道谕旨,感到“错愕”。他将之读了一遍又一遍,就是读不出他最想看到的话:夺情。

        这也难怪。正如朱东润先生在《张居正大传》里所说,“政治就是教化,官吏就是师长;主持教化的师长,在教忠、教孝的社会里,自己先履行对亡父、亡母的义务,不能不算是一种合理的行为。”小皇帝虽然小,但是这个道理他一定懂得。况且,以往曾经有过的所谓夺情,实际上被夺情的人都是极不愿意的,也就是说,夺情,确实是强人所难,不近情理的。既然如此,对自己的老师,小皇帝不愿意也不敢贸然这样做。

        当然,小皇帝的态度,张居正基本上可以忽略不计。关键是他的“黑老大”、太监冯保,如果他态度坚决,谕旨里也不会不稍微表达一下夺情的意思吧?正当张居正为此感到错愕的时候,他的心腹爱将戚继光、同年兼“畏友”陆先生等,八百里加急的吊唁函也到了。他们在慰问之余,也没忘了提醒张居正,回乡奔丧。

        想要的话,没有;不想听的话,不少。张居正有点惴惴不安了。他急忙召集心腹谋士,听取意见。

        “相公留,天下苍生幸甚;相公去,天下万世幸甚。”门客宋先生发言说。他的话,言简而意深,耐人寻味。如果硬要解释一下,那似乎可以这样理解:张居正亲爹死了,仍然没事似的照常上班,这是老百姓的福气,因为他干得不错,还可以继续不错地干下去。但是这样做,破坏体制法制,忤逆人情,早晚会出大事,祸国祸家。张居正丁忧守制,符合体制、顺乎人情,不会引发震荡,功成身退,对个人、对后世都有利。因此,他主张张居正应该丁忧守制。</p>

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