第7章 权令智昏（4）

    冯保看到这个场景，一定也被吓了一跳，直到张居正哭着说“家父……”，才明白过来。当然，接下来，免不得一番劝慰，连忙把小老弟扶起让座。

    我估计，他们的对话，除了寒暄性质的，诸如节哀顺变啦等等，实质性的，会有这样的几句。

    “按制，居正要丁忧……”张居正说。

    “这个……”冯保猛一听，还没有什么主意。

    “公公，您老人家看，居正该怎样？”张居正用请示的语气追问，这个追问，其实就传达出他不想丁忧的意思了。否则，根本不需要问该怎样的。而且，很明显，张居正也不能直截了当说，我不想丁忧。毕竟，这样的话说出口，在一般人的心目中，差不多就等于说“我不是人”了！

    “相公的意思呢？”冯保一定会反问，兹事体大，他不能说话太武断吧，况且毕竟是在堂堂的顾命大臣、当朝首相面前。

    “公公，居正唯公公之命是从。”张居正的态度很谦恭。因丧父而“悲伤”中的人嘛，说话一般是会谦恭的，甚至是凄凄哀哀的。他这句话的意思，是想让冯保说，不能丁忧。

    “居正查得，遇到这样的事体，有三条路可走，”张居正满腹诗书，得表现出来，先说方案，再请冯保拍板，所以他不等冯保说话，就主动说，“丁忧或者，夺情！”——估计张居正说“丁忧”是一带而过，而特意把“夺情”说得很郑重，所以我使用这样的句读。

    “喔……这不是只有两个法子吗？”冯保边思考边问，“相公不说三条路吗？”

    “是的，三条路。夺情，又可分为两种：一种是彻底的办法，人根本不离开，就宣布夺情；一种是人回家奔丧，宣布夺情，不守制即赶回来。”

    “有故事吗？”冯保问。

    那个时候的“故事”，就相当于我们现在说的先例，或者说相当于英国这些不成文法国家的判例。援引故事，是那个时代处理重大问题最基本的方法。

    “居正查得，宣宗朝有两位、宪宗朝有一位，”张居正明白“黑老大”的意思，是说夺情有没有先例，于是，就把刚刚查到的——估计接到讣闻就急急忙忙查资料了——具体情形详详细细说了一遍，然后又补充说，“不过，英宗朝已有明令，不许夺情。”

    冯保琢磨了一会儿，还是拿不定主意，试探说，“要不，相公先回家奔丧，然后夺情？”我这样推测，是因为冯保这个人不是变态狂，他还有点正常的人性；估计他对孝道也是挺赞成的，后来他给自己造墓建祠，也是出于想死后有点香火的考虑，说明他挺在乎这个的。让他说出亲爹死了不回家奔丧的话，有点违心。违心话、违心事他不在乎，可是要看对谁了，对自己的小老弟，不能太虚伪了。

    况且，我之所以推测冯保会这样说，还有很重要的原因：因为张居正举出的三个例子，都是这样做的：先回家奔丧，再夺情回朝上班。当然，冯保这样说，已经冒了很大风险了，因为虽然勉强援引了故事，还是不能回避夺情禁令问题。

    张居正沉吟良久，鼓足勇气说：“倘若居正回家奔丧，恐未必能够回来。”他欲言又止，神秘莫测的目光，让冯保感到不寒而栗。

    “居正以为，”这会儿张居正可能已经很镇定了，语气一定也很严肃，“回不回家奔丧，都一样是夺情，反正就是夺情。无非有人叽叽喳喳而已。既然回家奔丧再回来是夺情，也会叽叽喳喳；不回家奔丧，也是夺情，无非还是叽叽喳喳，那是不是……”</p>

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