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诗经注释：墓门

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    ——口诛笔伐的限度

    【原文】

    墓门有棘①，

    斧以斯之②。

    夫也不良，

    国人知之。

    知而不已，

    谁昔然矣③。

    墓门有梅④，

    有　萃止⑤。

    夫也不良，

    歌以讯之(6)。

    讯予不顾，

    颠倒思予(7)。

    【注释】

    ①墓：墓道之门。棘：枣树。②斯：用斧头劈开。③谁昔：往昔，从前。然：这样。④梅：应为“棘”字。⑤　（xiao）：猫头鹰。萃：聚集。止：语气助词，没有实义。（6）讯：劝诫，规劝。（7）颠倒：指是非混淆。

    【译文】

    墓门有棵枣树，

    拿起斧头砍掉它。

    那人不是好东西，

    国中人人都知道。

    知道他坏不悔改，

    从来他就是这样。

    墓门有棵梅树，

    猫头鹰来住上边。

    那人不是好东西，

    作歌规劝他悔改。

    规劝他也不悔改，

    不分是非和好歹。

    【读解】

    “多行不义必自毙”，这是对作恶者的诅咒。诅咒的作用是很有限的，并且多半是在背地里进行，大概是迫于某种压力或威胁。同时，事情尚处在诅咒阶段时，反过来证明了还未发展到绝对不可忍受的地步。

    口诛笔伐便进了一步。敢于公开站出来进行指责、声讨，表明被谴责者的恶行已使人坐不住了，不得不以某种形式来表达愤慨。即使在这时，声讨谴责依然是一种彬彬有礼地表示愤慨和不可忍受的方式。

    最极端的方式是揭竿而起，用强力或暴力除掉作恶者。这是忍无可忍、迫不得已而行之，连根铲除，意在不使作恶者再行作恶。

    在绝大多数情况下，我们不必采取极端的除恶方式，总是怀著某种善良的愿望进行指责、规劝、警告，“歌以讯之”。这对良心尚存的人有效，对作恶成性者则难以见效。好事不过三，坏事大概也不会过三。我们心理上的习惯，总以“三”为界，一次两次尚可忍耐，三次四次就突破了可以忍耐的界线，使我们不得不考虑别的方式了。

    历史的经验告诉我们，作恶成性的人很难良心发现，立地成佛；你不打，他就不会收手。“农夫和蛇”的故事从另一个角度也告诉了我们这一历史经验。</p>

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诗经注释： 墓门

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