高雅和三俗的斗争（3）

    本来，这对伶人来说是个灾难，停业意味着没有收入。但这次，却给本来在政治运动中即将被政策和谐掉的 “花部”，带来了意外的战略转机。

    首先是，国丧期间甭管花、雅一律停演。大家都歇了，戏剧势必要淡出关注视线一段时间，花部可以得到一个腾挪运作的缓冲期。其次，主管“花部”整顿的和绅倒了，嘉庆皇帝亲政忙着办和绅抄家、肃清余党之类的大事，对伶人的整顿也就抓大放小没这么严格的执行力了。

    之后的花雅之争，官方虽然照章办事，但是在何为“花”、“雅”的定性上，已经松动放水。在暗盘中，官方实际上已经淡出了这种对文化发展的约束，任其自生自灭了。

    后来的历史中，“花部”完胜“雅部”，成为了国剧主流。清末发展成为京剧，到民国达到巅峰，走向世界。那么，究竟是什么让花部在主流的一再打压下，依旧存续呢？

    所谓“花部”的演出确实良莠不齐，但是历经几代艺人们的心血投入，无数舞台实践的打磨加工，已经不乏精品。可见，优秀的戏剧作品，确实离不开墨客才子的雕琢润色，但更关键的则是在舞台实践中精进磨砺。

    另一方面，即使“雅部”伶人也觉得，大家都是唱戏吃饭，哪里分什么“花”、“雅”。“花”、“雅”之分，本来就是一些士大夫阶层在无病呻吟叽叽歪歪。其实这只是一种迎合主旋律的道貌岸然，是讲政治的姿态，不是真的在艺术观点上对花部演出不能容忍。

    嘉庆中期，“花雅之争”虽然名义上没有止息，但在政治定调上已经降低了规格，演变成了以民间知识分子为正方，城市贫民、农民为反方，实际上是平民阶层在民间层面的文化论战。所谓的“知识分子”也不代表统治阶级的意志，都是一些落第穷酸借着道德优越感，自抬身价。既然没有权力的介入，所以两边pk得声名狼藉的其实都是粉丝团身份。

    随着时间的推移，花部在长期的舞台磨砺中，艺术价值趋于成熟完整，完成了最后的进化，最终以戏剧艺术本身的魅力征服了大环境。这体现在两方粉丝的立场、阵营发生的微妙变化上，民间知识分子也渐渐倒戈了。

    当时有个叫焦循的人，比较有代表性。此公清嘉庆六年中举，会试落第，回扬州老家教书种地维生。

    焦循平日赋闲没什么事，自称经常屈尊降贵与乡间民众一起观赏“花部”戏。其实他本人就是“乡间民众”，住在杀猪的隔壁。他写的闲书中，记录了指导普通群众欣赏戏剧的点点滴滴：“天既炎热，田事余闲，群坐柳荫豆棚之下，侈谈故事，多不出花部所演，余因略为解说，莫不鼓掌解颐。”田间地头，成了焦循与乡间民众其乐融融的“艺术沙龙”，摇头晃脑颇为有趣。

    焦循在嘉庆二十四年，作有《花部农谭》一书，其中观点倒也说在了点子上，主要是为花部正名：

    “花部”者，其曲文俚质，共称为“乱弹”者也，乃余独好之。盖吴音繁缛，其曲虽极谐于律，而听者使未睹本文，无不茫然不知所谓。其《琵琶》、《杀狗》、《邯郸梦》、《一捧雪》十数本外，多男女猥亵，如《西楼》、《红梨》之类，殊无足观。花部原本于元剧，其事多忠、孝、节、义，足以动人；其词直质，虽妇孺亦能解；其音慷慨，血气为之动荡。郭外各村，于二八月间，递相演唱，农叟、渔父，聚以为欢，由来久矣。自西蜀魏三儿倡为淫哇鄙谑之词，市井中如樊入、郝天秀之辈，转相效法，染及乡隅。近年渐反于旧。余特喜之，每携老妇幼孙，乘驾小船，沿湖观阅。

    焦循从立意、词曲、声腔三个方面对花、雅做了个比较，原文太酸，总结一下大概是这个意思：

    第一，花部虽然在词句上欠缺文学档次，但是在立意上“忠孝节义，足以动人”。与之相比，昆曲剧目反倒多男女猥亵之事。

    第二，昆曲剧目曲文谐于音律，但是过分典雅艰深，酸文假醋耍文艺腔，一般老百姓接受不了，举人文化程度的不看台词文本也不知所云。花部的优秀剧目，唱词质朴通俗，走群众路线，农民伯伯也爱听、也能懂。第三，唱腔方面，昆曲迂回繁复，咿咿呀呀，花部慷慨激越，摇滚风，更加煽情。

    在中国社会中，贫民阶级中的知识分子一直都是倒霉蛋。造反的都是大字不识的农民，拉去杀头的倒是他们。其实农民真起义，嫌他们没有战斗力，根本不带他们玩。奇怪的是，在皇权时代，这些知识分子的言行颇受重视，往往能迅速“上达天听”。不过之后到来的，多半是场迅雷不及掩耳盗铃的文字狱。其实花这个精力监听他们，虚耗国力，没有必要。

    当局果然很快听到了焦循的声音。万幸，这次没有杀头，反而是认可了他的观点，进行了一次宫廷戏曲办的改革。

    清代内廷演戏，由一开始独尊昆腔，之后昆、弋同列。道光时，内廷实行戏曲改革，撤销原戏剧管理机构南府，成立了升平署。花部戏，由升平署时代开始正式在内廷舞台演出。咸丰年间、慈禧时代，花部戏发展为皮黄戏，彻底占了上风，昆腔戏在保守的清宫内廷也几乎完全消失了。

    到民国时，京剧在全国范围内独领。昆曲只有江浙一代还有零星演出，观者都是操吴语的民众。以花部为根基的京剧成为了国剧，在三十年代由梅兰芳大师推向了世界。

    梅兰芳（后排中间立者）在檀香山时接受歌舞演员的献花从嘉庆开始直到民国，京师的昆班，不可逆转地日渐衰微，直到彻底消失。徽班形成垄断，戏班中担纲的演员，安徽祖籍的占十分之七，湖北人次之。这批人，初入京师都说家乡土话。移居北京数代后，操北京口音，跟土著完全一样。

    伶界最重门阀，徽、鄂人后裔在京师的，代代相传，成为梨园世家。相互之间建立姻亲关系，居住在正阳门外五道庙一带。</p>

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