至大之和平——辑录博爱和拉与亚卜图博爱之格言（7）

    博氏的长子亚卜图博爱为大同教信仰的模范人物，继承他父亲的遗志，毕生尽瘁于团结的理想。在一九一一年到一九一三年，适在大战之前夕，他周游欧美各国，目的是当面向各国人民宣传和平的原理。一九一二年亚氏在美国加州司丹福大学演说，断定国际战争的爆发即在当时的目前，劝告美国人民起来作世界和平之倡导者。

    在大同教义中，世界和平的定义不仅是军事战争行为的制止，是包含一切宗教中的和平，种族间的和平与夫人类中所有各阶级间的和平。世界和平之产生，据这种教义解释，要在一切仇恨主义、偏见、争斗和竞争等等的根蒂在人们的心中铲除净尽后，才能实现，而这种态度与行为之改变又有赖于对圣灵意志的虔诚。信徒们接受所有各宗教与民族的平等和根本一致的原则，他们在世界各地的发达，是下面事实最重要的证明，就是宗教的精神在这个时代内复新了。

    但是大同教所代表的，有远过于友谊的新态度和人民团体中的和睦以上的，研究这种教义的人指明出来，博氏并且创造了一个有机的和结构的团体，能够联络世界各处大同教徒的宗教和人道的活动。大同教在今日就是执行这种有机团体的职务，它结合各地方的、各国家的和国际的单位成为一个和谐的总体。大同教除极端重视这主义的精神方面的特质，与严格不妥协的主张所有信徒们应对其本国政府尽忠外，同时又为那种势力和活动的范围，备就一定的程序与目的，在那种范围中，所有个人是有法律上的自由，为着精神的和理想的目的，与别人合作进行。如此能统一耶教徒、同教徒、犹太人、火教徒与一切其他宗教徒的一种运动——这种运动在它自己的分子中间能压服种族的和阶级的偏见，并且能把德谟克拉西的原则，实施于各地方、各国家和国际的团体的选举上——据它的信徒们讲，这是世界和平理想的真正实施，证实所有人们对于和平问题研究所得的结论，就是他们了解和平不能在武装的政府间用条文与公约得到，因为这些政府都是受制于他们自己的人民中间的那种好战的潜势力的。真正的国际联盟与世界法庭的“道德平等”，据大同教徒指明出来，是已经为博氏所显示的爱的力量创造出来，而在他的教义中表现明白，这种教义，是被他所有在各地的弟子当做先知预言而加以接受了。

    一九二一年为亚卜图博爱在世的最后一年，是年他在海发（haifa）对人民的警告，是阶级的争斗会在各国继涨增高，对于文化是最大的祸害，一直到各国有诚意谋世界和平之时为止。大同教和平的方案，是在亚氏于一九一九年所写给海牙永久和平中央机关的会员们的信中，加以阐明了。在好几年以前，他曾经写过以下这几句有意义的话：“真实的文化无论何时都可在世界中心树起它的旗帜，只要有抱着高尚志愿的杰出的君王，——虔诚与决心的光明的模范人物——为一切人类的幸福及快乐起见，用坚决的态度和灵敏的眼光，树立世界和平。在这种庄严的公约中的原则中应当这样的规定，就是如果后来有任何政府违反这种公约中的条文，则其余一切国家可起而制止之。</p>

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