亚卜图博爱之箴言（35）

    爱有四种。第一种是上帝对人们的爱，这种爱是含有无穷尽的恩典，为圣灵的光辉，天道的启迪。世界由这种爱得着生命，人因有这种爱得生存于世，然后再由圣灵的力量——同一的爱——人得到永生，成为上帝的象征。这种爱是创造世界一切爱的源泉。

    第二种爱是人们对上帝的爱。这是信仰，是倾向上帝、光明和进步，是到天国的道路，是接受上帝的恩典，是受天国的光辉的启导。这种爱是仁心的根源，这种爱使人心反映真理的光辉。

    第三种爱是上帝对于自身的爱或上帝的显示。这是他华美的化身，他自己在创造中的反映。这是爱的实体，千古的爱，永远的爱。得着这爱的一线光辉之照耀，其他的爱就都存在着。

    第四种爱是人对人的爱。在信徒们心中所存在的爱，是由灵性的团结意念所激发的。这种爱是从上帝的知识中得到的，于是人们就看见圣爱反映在自己的心中。各人都看见上帝的华美反映在彼此的心灵中，发现了这种相同之点后，他们就在友爱中团结起来了。这种爱会使得人们成为一海中的波浪，一个天上的星宿，一个树上的果实。这种爱促成真正和谐的实现。是真实团结的基础。

    但是在朋友中间的友爱有时不是真实的爱。因为这种爱不免要发生变化的，只是一时的感情作用。有风吹来的时候，幼弱的树就会为风所摇撼，风从东边吹来，树向西边倒，风从西边吹来，树向东边倒。这种爱是由生活的偶然情形所发生的。这不是爱，只是一种感情，是要发生变化的。

    或许你今天看见某两个人明明是在深厚的友谊中，但是到明天情形就会完全改变，昨天他们是刎颈之交，今天彼此就有如秦人之于越人了！这不是爱，这是感情上偶然的冲动。所以使感情的冲动的情境一变动，这种爱也随之变换而消逝。这在实质上并不是爱。

    爱只是我对你们所讲的前面的四种。即（a）上帝对自身的爱或上帝的显示。耶稣讲上帝是爱。（b）上帝对人们的爱。（c）人们对上帝的爱。（d）人对人的爱。这四种爱都是由上帝所发动的。这些是真理的光辉，是圣灵的微风，是真实的表记。

    （五十八）亚氏的信

    呵，我亲爱的女儿！

    你的流畅而动人的信，我是把它在花园之内、绿荫之下展读，当时微风是在徐徐地吹着。一切可以使生理上感觉愉快之情景都是展开在我的眼前，而你的信成为使我的精神快乐的源泉了。实在讲起来，这不是一封信，只是一个花园，里面充满着各种奇花艳草。

    这里面蕴藏着天国的芬香，圣爱的和风从它的玫瑰般的语句中向外流露。

    因限于时间的短促，我在此处仅能给你一个简单的概括的答复如下：

    在博爱和拉的宣示中，妇女应与男子相偕并进，无论在哪种事业中，他们不应受阻碍，以致落后。她们的权利和男子的是绝对平等，她们要加入各种政治的活动中。她们会加入一切事业中，达到登峰造极的境地，做到尽善尽美的地步。安心等着，不要管现在的情形是怎样罢！在不远的将来，世界上的妇女都会成为光明的和荣耀的。因为圣明的博氏是如此愿望了！在选举的时候，选举权是妇女不可移让的权利，妇女应加入人类各项事业中，是无容置辩和无需疑问的事。无论任何人不能加以阻碍。

    但是在有几项事情中，妇女是不值得去参加的。譬如在民族努力御侮的时候，妇女不可担任军事的职务。或者横暴与凶蛮的民族侵入别种民族的境内时，作大规模的屠杀，在这种情况之下，抵抗当然是急需的，但这是男子的责任去抵抗敌人，不是妇女的职务——因为她们的心是柔弱的，就是为着自卫的原因，也不能忍受那种残杀的可怕的情景。像在这一类的和同等的事情中，妇女都可以不加入。

    关于公理仲裁会的组织，博氏曾对男子讲过：“诸位公理仲裁会的人们。”

    这种会的会员在推选时，无疑的，妇女是有绝对的选举权，推举代表，参加意见的。当妇女进步到了最高度的时候，她们就会按照时代的需要和她们的地位与能力，得到各种特殊的权利。请你相信这种预测罢。博氏的教理对于妇女运动是伟大的兴奋剂，而妇女的权利的承认是亚卜图博爱所宣传的原则之一。安心等着罢！在不远的将来，男子们就会对妇女讲：“你们是为上帝祝福的！你们是应该享受这种恩赐的。你们有权戴上永久的光荣的王冠，因为在科学和美术中，在德行和造就中，你们是与男子并驾齐驱的。讲到心的温柔和慈祥与同情心的富有，你们是胜过男子的。”</p>

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