清华之父曹云祥: 亚卜图博爱之箴言(34)
亚卜图博爱之箴言(34)
由默省的能力人能得着永生,能接受圣灵的力量——圣灵的赐施是在静思默察中给予的。
人的灵性的本身在默省的时候是被启迪和激励了。由于默省的功用,人所不知道的事情是清楚地展开在他的意识之前了。由默省的方式。他接受圣灵的鼓舞和天赐的食物。
默省是打开玄秘之门的钥匙。在默省的时候,人是忘了自己,忘记了一切外界的事物,沉浸在灵性的生命之海中,能就事的本身解决一切奥秘。人是有两种知觉的秉赋,当内觉的能力在行使功用的时候,外面的视力就看不见东西了。
这种默省的能力使人从兽性中解脱出来,看见事的真相,与上帝接近。
这种默省的能力使科学和艺术从无形的物界中产生出来,使各种发明成功,使各种巨大的事业得以进行,使各个政府治事顺利。人有这功能可以进入天国之门。
然而有些思想是对于人们无益的,是如同海上的波浪而无结果的。但是如果默省的能力受内心的真光的洗礼和有神格的个性,结果就会确定了。
默省的能力有如明镜:假如将这镜子置于尘世的事物之前,它就会将一切东西映在里面。所以如果人的灵性是在默省尘世的事物,他就得着这些事物的知识。
但是如果你将灵性的镜子朝着天上,天上的星宿和真理的光辉就都会映入你的心中,就会得到天国的德行。
所以让我们保持这种能力的正当使用——朝着天上的真光,不是尘世的事物——于是我们才可以发现天国中的奥秘,领悟圣经的意旨和圣灵的神秘。
愿我们确能成为明镜,反映天体,愿我们成为纯洁无瑕的,反映天上的星宿。
(五十四)祈祷
“祈祷应有行为的表示吗?”
亚卜图博爱:——“是的。在大同教中,美术科学和一切技艺都是(算作)祈祷。一个人制造一张笔记纸,凭自己的良心,尽其力之所及,求纸张的优美,他就在敬颂上帝。简言之,一个人的努力奋勉如果是出自他的诚心,而且是为人类服务的最高动机和志愿所发动的,这就是祈祷。一个医生诊治病人。温和地,慈祥地,毫无一点偏见。深信人类团结之重要,他就是在祈祷。”
“我们的生活的目的是什么?”
亚卜图博爱:——“求德行的。我们从地球出世;为什么我们从矿物界变化到植物界——又从植物界变化到动物界的形态呢?因为如此,我们可以在每种物类中得到完善的境地,我们可以得到动物中最好的质分,我们可以得到植物的生长力,我们可以得到动物的各种官能,有视、听、嗅、触、味各觉的功能。从动物界我们变化到人类,于是我们有理解力、创造力、灵力。”
(五十五)罪恶
“什么是罪恶?”
亚卜图博爱:——“罪恶就是不完全。罪恶是人类的低下性能的表现,因为在人类的天性中存在着不公平、横暴、仇恨、敌视、争斗等等的缺点,这些都是低下性能的特征。这些是世界上的罪恶,是亚丹从那个树上摘食的果子。我们必须由教育的功用洗刷这些罪恶。上帝派遣许多先知者到世间,以及各种圣书经典都是要使人们脱离罪恶的羁绊。人从呱呱坠地以后,即降入罪恶的世界中,而由圣善的教育的陶养,复进入圣灵的世界中。人降生到现实的世界以后,他发现宇宙中一切;当人从现实的世界重生到圣灵的世界以后,他发现天国中的一切。”
(五十六)心灵的进步
“心灵是在忧愁中进步得快,还是在快乐中进步得快?”
亚卜图博爱:——“人的心境和灵性,当他是在受艰苦的挫磨时,就往前进步。土掘得愈深,长出来的植物愈好,收获就愈佳。艰难苦楚之于人,就如同锄犁之耕掘土地,要深才能除去草艾,才能使人摆脱一切尘世事物的牵扰,以致完全达到无挂无念的心境。于是他在这个世界上的快乐就会是神圣的快乐。这样讲起来,人是不成熟,要以艰苦锻炼他成熟。我们看以前历史上的事迹,就会知道最伟大的人是经过磨折最多的人。”
“由磨折以造就造者,是不是怕快乐?”
亚卜图博爱:——“他会从艰难苦楚中得永远的快乐,为任何人所不能夺取的。耶稣的使徒受着艰苦,他们得到永远的快乐。”
“然则不经过艰苦,是不是能够得到快乐?”
亚卜图博爱:——“要得到永远的快乐,就须耐苦。一个人能有自我牺牲的精神,才能有真正的快乐,暂时的快乐会终于消逝的。”
“离开躯壳的灵魂是不是仍能和世界上的人谈话?”
亚卜图博爱:——“谈话是可以举行的,但是不是与我们的谈话一样的。无疑的,高超世界中的各种力量与这个世界中的各种力量相交织,当人的心坎是在打开接受启迪的时候,他是在和圣灵交谈。灵性的谈话就如同我们在梦里与朋友谈话,而口中无声响的一样。一个人可以在心中对自己的灵魂说:‘我可以做这件事吗?我是否应做这件事呢?’像这样就是与神灵谈话的形式。”
(五十七)四种爱
爱是一种力量,这是最不可思议的,一切存在的力量中最伟大的。
爱给予无生命者以生命。爱使灰冷的心绪炽热起来,使无希望的有希望,使忧愁的人鼓舞。
在现实的世界中,诚然没有那种力量比爱的力量更伟大。当人的心绪是被爱火所燃烧着的时候他是预备牺牲一切了——哪怕就是他的生命。《福音》说上帝是爱。</p>
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