第七章 工作就是祈祷（25）

    语云：“入依父母，出赖友朋。”友朋者，为社会五伦之一。其在吾俗，居一尊荣位置。其意义要不减于“友应急需，方为真友”之观念。望吾诸友，能证其然否？

    政治家之远识

    英外相张伯伦近于其演说中，有谓“吾人对华政策，行之方逾中途，但吾确信其为正大稳妥也。吾人并不忽视现时之艰阻，然为计虑吾人与中国来世纪之关系，不得不尔也。”自历史的立点观之，暂时之便宜，自不得与永在之利益相比拟。虽来世纪之事态无由执者，或者，此其远识，为彼帮实行政治家所仅能采行无虞者也。张氏陈述最有意义之部分，厥为正大稳妥之确定。

    凡属吾友，将俱达此断案，固为愿望。盖无此精神，政治家之才能，永不能显示于人类最终之福祉也。

    设非为铿雷士经济的导向之故，则道威司之方案，洛卡罗之会议，或者无实现之可能矣。

    中央政府之需要

    世界各国，虽已纷纷致其“新禧之祝”，人方质问：“各国将谁与周旋？”欲明此情况，则略一覆按吾国近时之政治历史，实为必要。曩者，“强者主国”之说，既失其效，承其后者，乃演化成一种国家主义之精神；凡吾有思之民，灵魂皆为激发。其间固无罗斯福、俾司马克、列宁、墨索里尼之生，然以政局进展之结果，仅至二党归存。是二党也，刻虽对峙，渐有相谅解之势；将来或以互效智巧，或竟出于疆场角逐，借会议以谋妥协之期，当为不远。最近梁君启超曾发表其对于时局之意见，以为“吾人在精神上实为一体”。即按之陈友仁、杨宇霆二君叠此之宣言，则予取之势，更可辨矣。主战到底之政策，试一思及吾民所已遭受之莫名惨痛，稍有人心者，当莫不排斥。现时纠纷，苟非迅谋解决之道，则内乱之延长，将致吾民于困惫之绝境。非亘数十年之久，莫由恢复也。

    以公友代公敌

    在近世政治史中，政治家为自谋其国家统一之故，对于敌国，常采诉诸武力之便计。辄怪其何以不能弃公敌之用，而代以公友，以达其同样之目的？自文化大受欧战之澄洁，世界思想家之著作言论，多倾向于世界文化之统一，及国际经济之合作。偏狭主义，侵略政策，排斥不遗余力。吾外帮诸友，正可趁此机会，以友谊互惠之精神，致力于促进吾国之统一，实吾人所厚望者也。

    商业界中，不乏互助之例。兹引其一，可资譬拟。没有制造家，只知多多供给其交易者或雇主之货物，而绝不计量其处置此等货物之能力，其结果每致使商人因集货无由销售之故，遭重大之损失。于是，救济之策，在所必须。此所谓“商人之助”者是也。商人苟能畅销其货物，将必多求供给于来源。此理甚显，人所共知。徵之此例，各国苟利吾和平与通商，欲求实惠，则本互助之精神。着手向吾全国，提出解决各项悬案之方策，因是以满足吾新生国家之主义之渴望，实为至计。似此办法，诚能助吾党派蠲除私见，而谋妥协，则吾国家统一进步之期，可俟而至也。此所要求吾友邦者，颇同于“商人之助”之精神，岂得谓为过乎？若谓是乃一从事于教育者热烈脑海中之一种“乌托幻梦”，则非所敢知。此或为一种理想，不适实行。然“理想为事实之母”，苟无些少之实现，则吾国青年，激于爱国热忱，将不顾一切，以趋于激烈之途，虽终至沉沦，亦所不惜。试问吾友，其缺乏显例，以证此断言乎？</p>

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