第七章 工作就是祈祷（24）

    这世界有多少破坏和痛苦是在文明与宗教的名义下施与人类的，林林总总，自相矛盾。如果没有秩序和体系，没有可理解性和一致性，没有团结，即使最好的文明和最好的宗教也只能带给我们不完整和不充分的真理，只是神圣使命的破碎的微光。这些概念无法使那质疑的灵魂满足，也无法呈现生命整体的宁静景象。只有实现文化之统一和宗教之普及，终极之钟才能敲响。

    这篇讲稿原是曹云祥1月25日在北京协和医学主日会上的英文讲演，所讲内容包括了巴哈伊教的十二条教义。可见此时曹云祥已经洞彻巴哈伊教的基本思想，其中引用的十二条教义就包括：

    1.独立探寻真理，消除各种歧视与偏见。

    2.人类一家，所有人乃“一树之叶，一园之花”。

    3.宗教必须带来爱与团结，否则不如没有宗教。

    4.宗教同源。

    5.宗教与科学必须齐头并进，信仰与理性必须一致。

    6.世界和平。

    7.男女平等，拥有同等发展机会。

    8.消除极端贫富差距，并为之努力。“以服务的心态工作等同于崇拜”。

    9.建立国际组织，例如国际联盟，国际仲裁机构和国会。

    10.采纳一种语言作为国际辅助语言，并在全球各个学校教导。

    11.普及义务教育——尤其是针对女性，她们将为人之母，并是下一代第一任教育者。

    12.认知上帝，并遵循其通过各个显圣者所启示的教导。

    曹云祥1926年在《太平导报》上发表《国本论》的文章，提出和孙中山不同的“三民主义”。曹云祥的“三民主义”，是民德、民力、民财，他认为，“立国最简单之三原则，为德、力、财，无之，则不能立国。外此而谈渊博之学理，高深之主义，皆无济于事”。曹云祥指出当时的中国，“旧道德之信条，既失其制裁，而新道德观念，又尚未能培养”。在此情况之下，“民德日卑，而政治之罪恶斯著。号为民治，而选举可以贿成，民意可以捏造”。所以民德在三民主义之中位居第一。至于民力，曹云祥认为，“人民欲有实力，务须团结”。民财的含义在于，“理财目的，在使国民各得其所”，“使人民皆有工作、衣食住宿、教育、娱乐、卫生，并少许之储备”。不管什么主义，缺了这三项，就无一可成。“忧世之人，救国之士，幸勿务虚空主义，而挺身为根本之图谋，以增进国民实在之幸福，方为真爱国，真爱同胞也”。

    1927年曹云祥发表的《中国多友》 说：

    本文意见，原对外人而发，原稿曾登各英文日报。今兹译出，已为陈迹。阅者幸勿以候虫失鸣讥之也。——著者识。

    时届春节，人皆春意充盈，颇类于西国之逢冬至佳节。吾国习俗，每届一度岁尽，人民必于除夕前清其宿负。索逋者一达元旦，即幡然易其“讨债恶声”，而致和悦“新禧之祝”。于此时也，人皆交谒其亲友，咸递贺片与长上。今著者愿以同等精神，而一一致敬于吾外邦之友也。

    迩者国际交涉，风起云矗。列强友谊之宣示，报章传载不穷。英国基于宽大政策之提案，美洲一再担保之宣言。东邻外相，在其国会声称，对于吾国家之渴望，亦表深挚之同情。他如路透所传，俄罗斯对于吾国平民，在社会及政治上之福利，颇示关怀。比利时首先履行津埠境界之抛弃，尤可惊人。——凡此种种，皆足为国际友谊之表征。际兹“兔年一初曙”，吾穷愁无告之中国，前途或矅一缕光明。得诸友之临存，亦可以广友多助自豪矣。</p>

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