第七章 工作就是祈祷（21）

    古奇博士把世界大战视为不可避免的结果，是对头脑狭隘和思想偏执的民族主义的真理观和价值观的最终反证；他相信当今最好的思想和最好的思维，所有国家无一例外，就是转向世界公民的理念，并使其完成从神学基础向伦理基础的转变，并不断壮大，直至拥抱世界上所有的文明国度。这一进程不仅因世界大战所暴露的主权教义之破产而前进，还因我们亲自经历的这种挣扎之结果而发展。

    他相信，要想让这一理念深入到政治家或流浪汉、校长或历史学家的意识或潜意识中，需要很长的时间；但是，它必将实现。他确定不疑地指出，倘若我们这些与教育或教育行业相关的人，不尽我们之所能去率先接受文化之统一的基本事实和人类文明大家庭中所有成员的相互义务，并进而向我们遇到的每一个人、向每一个向我们求教的人，传达这一伟大的启示性的理念，那就是我们的重大失职。

    最近，我被一段文字深深震撼了，这篇文字出现在一本旨在培训军事领袖的书上。文中说，“在旧有的观念下，爱国的含义是尽一己之全力为本国争取权力、荣誉和光耀，甚至在必要时必须牺牲其他国家。但是从更高层次上讲，真正的爱国主义应该是通过诚实的努力，通过良好的治理，通过无私而不是征服，通过与地球上其他民族，特别是弱小民族的友谊，通过使本国的名号与旗帜受到所有民族的尊敬，来为本国赢得权力、荣誉和光耀——所有这些都为了一个目的，即为了造福全人类。这种观念不是贬损爱国主义，而是使其更加高贵。没有任何一个人或任何一个民族能够以营私于世界为荣。无论是一个人，还是一个民族，都对他人或他国负有责任和义务，从而使人类文明获得提升，并使文明世界的生活获得永恒的价值。这才是真正的爱国主义，或称民族主义。”

    两年前，在一个年会上，笔者有机会与国内领袖级教育家交谈，结论是改良的儒学，即所谓的“新《大学》论”。孔子曰：

    “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”

    根据现代知识，我主张用科学来格其物、致其知，用宗教、伦理和生命哲学来诚其意、正其心、修其身，用社会科学来齐其家、治其国，用文化之统一和宗教之普及的理念来明明德于天下。

    国家主权的观念使狭隘的民族主义限制了文明的范围，而大多数伟大的宗教却提倡大同。但是，宗教却未曾做到言行之一致。

    在纽约一个近200人参加的圣经课上，小洛克菲勒说，在现代的仓促进步中，现代智识的发展远胜于宗教的发展。他引用大英帝国的财政大臣温斯顿?邱吉尔最近的一篇文章说，“1924年之理念是在和平的表象之下远征，并在世界各军队之中完善。人类已掌握了必将毁灭自身的工具”。

    “为什么会这样？”小洛克菲勒先生这样问了，并且作出了这样的回答。

    “因为人的灵性品格未能与人的智识同步发展。文明，即才智和物质的累积，暂时胜过了宗教。宗教必须加快步伐，否则人将无法及时觉悟，将自己从战争的恶梦中拯救出来。”

    小洛克菲勒先生说，宗教的启示适用于人类事务，比如说医院、住宅计划，童工法、工厂法等。他宣称，“无论是有意识还是无意识的，在这些启示的背后，有一种基督精神。人的悲悯心是我们灵性理想主义之花。如果人类要在紧密交织的现代社会同生活下去，就必须接受源自上帝之爱的原则之指引，从而热爱我们的兄弟。尽管文明可能暂时胜过宗教，但其生长力却未见更强大”。</p>

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