附录一 仓央嘉措情歌全集（3）

    安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。

    于道全白话译本

    于道泉（1901～1992），藏学家、语言学家、教育家。字伯源，山东省临淄县人。1920年入齐鲁大学，主攻数学、社会学和欧美史。后到国立北平大学，任梵文教授钢和泰男爵的课堂翻译，并从其学习梵文、藏文、蒙文。1934年赴法国巴黎大学现代东方语言学院学习土耳其语、藏文文法、蒙文文法和民俗学。1938年赴英国伦敦大学东方与非洲学院讲授汉语、藏语和蒙语，将100多首藏族民歌译成德文。1949年回国后任北京大学文学院藏文教授，后随专业一起并入中央民族学院语文系，从事藏学人才的培养。著有《六世喇嘛仓央嘉措情歌》。这是世界上第一部用藏文以外的文字介绍藏族文学的专著，受到当时国际藏学界的广泛关注。

    其一

    从东边的山尖上，

    白亮的月儿出来了。

    “未生娘”的脸儿，

    在心中已渐渐地显现。

    【注】“未生娘”系直译藏文之ma-skyes-a-ma一词，为“少女”之意。

    其二

    去年种下的幼苗，

    今岁已成禾束，

    青年老后的体躯，

    比南方的弓还要弯。

    【注】制弓所用之竹，乃来自南方不丹等地。

    其三

    自己的意中人儿，

    若能成终身的伴侣，

    犹如从大海底中，

    得到一件珍宝。

    其四

    邂逅相遇的情人，

    是肌肤皆香的女子，

    犹如拾了一块白光的松石，

    却又随手抛弃了。

    【注】“松石”乃是藏族人民最喜欢的一种宝石，好的价值数千元。在西藏有好多人相信最好的松石有避邪护身的功用。

    其五

    伟人大官的女儿，

    若打量伊美丽的面貌，

    就如同高树的尖儿，

    有一个熟透的果儿。

    其六

    自从看上了那人，

    夜间睡思断了。

    因日间未得到手，

    想得精神累了吧！

    其七

    花开的时节已过，

    “松石蜂儿”并未伤心，

    同爱人的因缘尽时，

    我也不必伤心。

    【注】据藏族人民说西藏有两种蜜蜂，一种黄色的叫作黄金蜂gser-sbrang，一种蓝色的叫作松石蜂gyu-sbrang。

    其八

    草头上严霜的任务，

    是作寒风的使者。

    鲜花和蜂儿拆散的，

    一定就是“它”啊。

    【注】这一句意义不甚明了，原文中rtsi-thog一字乃达斯氏《藏英字典》中所无。在库伦印行的一本《藏蒙字典》中有rtstog一字，译作蒙文tuemuesue(禾)。按thog与tos本可通用，故rtsi-tog或即rtsi-thog的另一拼法。但是将rtsi-thog解作 (禾)字，这一行的意义还是不明。最后我将rtsi字当作rts字的误写，乃勉强译出。这样办好像有点过于大胆，不过我还没有别的办法能使这一行讲得通。

    其九

    野鹅同芦苇发生了感情，

    虽想少住一会儿。

    湖面被冰层盖了以后，

    自己的心中乃失望。

    其十

    渡船虽没有心，

    马头却向后看我；

    没有信义的爱人，

    已不回头看我。

    【注】在西藏的船普通有两种：一种叫作ko-ba的皮作的，只顺流下行时用。因为船身很轻，到了下游后撑船的可以走上岸去，将船背在背上走到上游再载着客或货往下游航行。另一种叫作gru-shan是木头作的，专作摆渡用。这样的摆渡船普通都在船头上安一个木刻的马头，马头都是安作向后看的样子。

    其十一

    我和市上的女子，

    用三字作的同心结儿，

    没用解锥去解，

    在地上自己开了。

    其十二

    从小爱人的“福幡” ，

    竖在柳树的一边，

    看柳树的阿哥自己，

    请不要“向上”抛石头。

    【注】在西藏各处的屋顶和树梢上边都竖着许多印有梵、藏文咒语的布幡，叫作rlung-bskyed或dar-lcog。藏族人民以为可以借此祈福。

    其十三

    写成的黑色字迹，

    已被水和雨滴消灭；

    未曾写出的心迹，

    虽要拭去也无从。

    其十四

    嵌的黑色的印章，

    话是不会说的。

    请将信义的印儿，

    嵌在各人的心上。

    其十五（一）

    有力的蜀葵花儿，

    你若去作供佛的物品，

    也将我年幼的松石峰儿，

    带到佛堂里去。

    其十五（二）

    我的意中人儿，

    若是要去学佛，

    我少年也不留在这里，

    要到山洞中去了。

    【注】达斯本作“意中的女子”。

    其十六

    我往有道的喇嘛面前，

    求他指我一条明路。

    只因不能回心转意，

    又失足到爱人那里去了。

    其十七（一）

    我默想喇嘛的脸儿，

    心中却不能显现；

    我不想爱人的脸儿，

    心中却清楚地看见。

    其十七（二）

    若以这样的“精诚”，

    用在无上的佛法，

    即在今生今世，

    便可肉身成佛。

    其十八

    洁净的水晶山上的雪水，

    铃荡子上的露水，

    加上甘露药的酵“所酿成的美酒”，

    智慧天女当垆。

    若用圣洁的誓约去喝，

    即可不遭灾难。

    【注1】“铃荡子”藏文为klu-bdud-rde-rje，因为还未能找到它的学名，或英文名，所以不知道是什么样的一种植物。

    【注2】“智慧天女”原文为ye-shes-mkhah-hgro。乃ye-shes-kyi-mkhah-hgro-ma之略。

    ye-shes意为“智慧”。mkhah-hgro-ma直译为“空行女”。此处为迁就语气，故译作“智慧天女”。按mkhah-hgro-ma一词在藏文书中都用它译梵文之dakini一字，而dakini在汉文佛经中译音作“厂茶吉泥”，乃是能盗食人心的夜叉鬼(参看丁氏《佛学大辞典》1892页中)，而在西藏传说中“空行女”即多半是绝世美人。在西藏故事中常有“空行女”同世人结婚的事，和汉族故事中的狐仙颇有点相似。

    普通藏族人民常将“空行女”与“救度母”(sgrol-ma)相混。

    其十九

    当时来运转的际会，

    我竖上了祈福的宝幡。</p>

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