吾书比之钟、张当抗行，或谓过之；张草尤当雁行。张精熟过人，临池学书，池水尽墨；若吾耽之若此，未必谢之。后达解者知其评之不虚。吾尽心精作亦久，寻诸旧书，惟钟、张故为绝伦，其余为是小佳，不足在意。去此二贤，仆书次之。须使书意转深，点画之间皆有意。自有言所不尽，得其妙者，事事皆然。平南、李式论君不谢。《自论书》的有关内容，南朝刘宋时虞龢的《论书表》有过表述；《晋书·王羲之传》也有载录；唐代孙过庭《书谱》曾复引，它们虽有字句上小的差异，但大意则相一致。

    根据唐代张彦远《法书要录》所载的全文，《自论书》共120 余字，是一篇王羲之自评书的记录。对于王羲之的书法理论著作很多人认为是依托，不足信，唯对这篇书论历来没有争议。后人普遍认为"六朝品评人物风气特盛，超逸之士的言谈往往播于世上，传为美谈。"经过流传，人们将此记录下来是很自然的事，至于各种古籍所载的《自论书》个别处有所不同也是可以理解的。

    王羲之将自己的书法艺术放在中国书法史这个高层次上来衡量，他认为"惟钟张故为绝伦，其余为是小佳，不足在意。"而他自己的书法与钟繇、张芝则不相上下，呈并行之势，或者有些地方超过他们，与张芝的草书相比，其水平尤其接近。王羲之对自己书法艺术的评价是中肯而客观的，并没有言过其实，也没有谦谦君子之态，充满了一代大师的自信。王羲之学习钟繇、张芝是花过一番苦功的，钟繇的《宣示表》曾得到王氏家族的高度重视，家族中很多人都临习过，唯有王羲之的书法与之相比有过之而无不及。王羲之曾说他"真书胜钟，草故减张"，其实王羲之的草书天然纯真，气韵生动，公认胜张，如今从《十七帖》等草书可以看出。王羲之承认张芝的"临池学书，池水尽墨"①的功夫，但王羲之晚年的功力并不比张芝逊色。

    王羲之的书法艺术与其同时代的大家相比，"平南、李式论君不谢"。

    平南即王平南，王羲之的伯父王廙；李式是卫夫人的侄儿，他们都是名噪一时的大书法家。王羲之显然是超过他们的，在这里则云"论君不谢"。

    ① 周绍良：《绍良丛稿》，齐鲁出版社1984 年第1 版。

    ① 《晋书·王羲之传》为"池水尽黑"。

    这篇书论对书法创作提出了自己的观点：&quot;须得书意转深，点画之间皆有意。自有言所不尽、得其妙者，事事皆然。&quot;&quot;意&quot;存在于点画之间，而不是在点画的表面，这种&quot;意&quot;是玄妙的、高深的，只能意会而难以言传，他认为&quot;意&quot;是书法的最高境界。后人评论王羲之的书法艺术时说&quot;出神入化&quot;就是说它具有&quot;意&quot;的内蕴，&quot;意&quot;是玄学的&quot;意&quot;，以表示玄学的情绪。用书法作为玄妙感情的抒发，早在卫夫人的书论（传）中，就已经提出把&quot;意&quot;和形式看成一个整体，作为创作构思前的一种准备，王羲之对&quot;意&quot;作了进一步深化，将&quot;意&quot;作为&quot;书法&quot;和非书法的界限。</p>

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