第三章  臣服觉知：接受对生命的敬意（1）

    你觉知到对自己有责任，你会努力从一个病人变成一个健康人；你觉知到对他人有责任，你也会努力帮助他人从病人变成一个健康人。

    臣服这个词，很多人听起来不习惯。我们从小听惯了斗争，与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷，因此和臣服比，似乎斗争让我们觉得更给力、更带劲。因为斗争主动，臣服被动；斗争积极，臣服消极；斗争明朗，臣服暧昧；斗争尊严，臣服跌份。

    实际上，斗争和臣服都没有错，斗争和臣服不管对整体或个体都是必要的功课，也不可避免。而且在某种程度上说，斗争和臣服是一回事，是一个钱币的两面，有斗争就必然会有臣服；你臣服时，你小我的斗争也不可忽略。

    奥修说，圣人和凡人的差别不在看问题的深刻，而在看问题的角度。这也是说，圣人和凡人看问题的角度不一样：凡人看局部，圣人看整体。正是各自不同的角度造成了人的质的差别。

    试想，把我们所处的世界看成是一个村子，圣人就等于是站在树上看世界，从村的这头儿看到村那头；凡人就等于是在家看世界，家对他来说就好比是一口井，他整天待在家里，就等于是坐井观天。

    结果，一个上树，一个在家，打从一起步，两人的命运就有了质的差别：在家待着的人，他压根儿就不知道外面还有一个村子，他想的和做的都只是他的家和他家炕头上的那点事。

    久而久之，即使从别的地方飘来有益的信息，他多半也是拒绝和回避，因为他没有见过那种东西，他只对他见过的感兴趣，对他没见过的东西，他闭塞的观念一律排斥；而且非但他不接受，他还对外面的新鲜事物极尽嘲讽之能事，他觉得那些人和事太可笑了，他觉得那些有出格想法的人简直就是疯子。

    如果他周围的人和他的境遇一模一样，他也不大会有不满意。然而有一天，他突然发现他周围的邻居有了变化，他内心的平衡器登时倾斜。这时他才想起打开门，到门外去看看外面的世界，一开门才发现，多日未见的世界他已经不认识。但他却不大相信外面的改变，他觉得与其变，不如不变更安全。于是他决定守住他的自留地，安安稳稳地过日子，但他心里的倾斜不曾有一日扶正和改变。就这样日复一日，年复一年，到他老的那一天，他望着窗外的枯枝和顶棚的墙纸，从心底发出一声悔恨的哀叹。

    什么叫平庸，这就叫平庸；什么叫想法决定命运，这就叫想法决定命运。从上面这个浓缩版的想法里，就能看出一个人命运的走势。他何以平庸，因为他坐井观天；他何以坐井观天，因为他不想改变想法，所以他也就没能改变命运。

    回头再看圣人，圣人打从一开始就站到了树上，他从一开始就看到了整体。而且当他发现在这个村子以外隐约还有别的村子时，他对整体抱有一种深深的敬畏。他从不敢说他知道，因为他知道世界上永远有他不知道的事；他也从不敢说大话，他知道那种自我的妄言无异于自我欺骗；他知道他能做的就只有看清整体，跟随整体，在整体的指引下选好自己的位置，并在属于自己的位置上尽力发挥，以便他在有限的生命内达到无限的创造力。

    接下来，也正是因着这份敬畏心，他学会了臣服。而且臣服不是他无奈的退守，那是他自觉的选择，他敬畏生命，所以他才臣服。因为他明白，整体怀抱的不只是他一个生命，还有数以万计个和他一样的生命需要整体的帮助和指点。</p>

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